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為什麼佛說富貴難求？ 圖片來自六圖網

為什麼佛說富貴難求？佛貴為太子，但不是一般凡夫。乃是乘願再來，示現八相成道的古佛，所以佛不會威逼顛倒。儘管如此，在佛的示現中，色界天人也常來警誡太子不要沉溺五欲，令太子在四個城門見到生老病死及沙門修道相狀，協助太子夜半逾城落髮修道

原文

佛說富有學道難，是查詢眾生的根機加以敘述的。何以富有學道難呢？一個人此生能得到富有，也是他的宿世與人為善的異熟果。而在享用各種五欲六塵快樂時，威逼造業者多。財、色、名、食、睡的各種引誘，令他喫苦只怕不及，很難發作向道修行之心。

在南閻浮提，需求八苦的強逼，才幹令人發作厭苦之心，踏上修行的路程。假設沉溺於富有的意樂，是很難發作跨越意向的，這便是儒家講的「生於憂患，死於安泰」。

人在痛苦傍邊，一般能超拔，而處身於安泰富有之鄉，則如老象溺泥，大多會沉淪法身慧命。

佛貴為太子，但不是一般凡夫。乃是乘願再來，示現八相成道的古佛，所以佛不會威逼顛倒。儘管如此，在佛的示現中，色界天人也常來警誡太子不要沉溺五欲，令太子在四個城門見到生老病死及沙門修道相狀，協助太子夜半逾城落髮修道。在佛的比丘弟子中，有很多釋迦族的王子與貴族，他們是受佛陀名望的感染，抓住時機而落髮的，其宿世善根亦是非常深重的，有些是大權示現的菩薩，助佛弘化的。他們作為大富有者都能夠在富有傍邊感覺到生命本質的苦、空、無常、無我，所以能夠超拔出來，證到聖果。

因此富有學道難是此土一般眾生的景象概述，而佛與其弟子有其特別破例的原因。所以，我們如身世於富有當中，日子舒適安泰，則應觀照生命的本質，激起學道之心。如命運多舛，日子困難，則應以八苦為師，求擺脫之道。不管富有或貧窮，身處五濁惡世的眾生都應速速持戒念佛，依彌陀的慈悲願力，往生極樂之蓮邦。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。