义湘查看源代码讨论查看历史

义湘
原图链接
出生	625年
逝世	702年

義湘(625年 - 702年），新羅僧人及朝鮮華嚴宗之祖。

人物生平

義湘俗姓金氏 ，出身貴族，644年（善徳女王13年)19歲時於慶州皇福寺出家。650年（真徳女王4年）26歲時與同學元曉到唐留學，但到邊境時為高句麗所阻。661年37歲時再次前往唐留學，翌662年年隨唐華嚴宗第二祖智儼學習，671年（文武王16年）47歲時回國，676年（文武王16年）、文武王勅命建立浮石寺作為新羅華嚴宗根本道場。後前往海印寺・玉泉寺・梵魚寺・華嚴寺等草嚴十剎教學，悟真・智通・表訓・真定・真蔵・道融・良圓・相源・能仁・義寂等門弟輩出，號稱義湘十哲。

702年（聖德王元年），78歲圓寂。

人物思想

义湘哲学思想的理论基础是华严宗的“理事说”。他在《华严一乘法界图》中系统地、集中地论述了世界的本原问题。认为世界是由普遍的、绝对的精神实体“理”所构成的统一体。“理”不仅是众生成佛的依据，而且是存在于一切事物之中的万物共同的本质和存在的依据。还有与“理”相应的现象世界或个别存在“事”（见理与事）。现象世界“事”是本体世界“理”的显现，本体世界是现象世界的依据。从这种理论观点出发，他又提出“圆融”说，认为既然事物都是本体“理”所显现出来的现象，每一现象都包含着本体“理”，因此，各种事物都是互相包容的，事物之间没有差别，没有对立。他在《华严一乘法界图》中说：“法性圆融无二相，诸法不动本来寂，无名无相绝一切。……一中一切多中一，一即一切多即一。”“一”即“理”，指一般；“一切”即“事”，指个别。他在这里实际上是取消了一般与个别、部分与整体的区别，否认了事物的差异性，陷入了唯心主义与形而上学的泥淖。他从“事事无碍”的立场出发，虚构出一种既没有差异，又不存在矛盾和对立的圆满的幻想的精神世界，这实质是要掩盖新罗后期日益激化的阶级矛盾，为新罗封建统治阶级作理论上的论证。

主要著作

• 『華嚴一乗法界圖』1巻
• 『入法界品抄記』1巻(已失)
• 『華嚴十門看法觀』1巻(已失)
• 『阿彌陀經義記』1巻(已失)
• 『諸般請文』(已失)
• 『白華道場發願文』（一部現存）
• 華嚴一乘發願文
• 投師禮