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乌夜啼，词牌名，本为唐代教坊曲。双调四十七字，前后段各四句，两平韵。唐朝李白、白居易等人有同名诗作《乌夜啼》，但不是词。

词牌沿革

乌夜啼，唐教坊曲，后用作词调。崔令钦《教坊记》曾言其本事，因诸本文字皆略，任二北《教坊记笺订》从《乐府诗集》卷四七所引原文补足：“《乌夜啼》者：元嘉二十八年，彭城王义康有罪放逐，行次浔阳；江州刺史衡阳王义季，留连饮宴，历旬不去。帝闻而怒，皆囚之。会稽公主，姊也，尝与帝宴洽，中席起拜。帝未达其旨，躬止之。主流涕曰：‘车子岁暮，恐不为陛下所容！’车子，义康小字也。帝指蒋山曰：‘必无此’！不尔，便负。’初宁陵、武帝葬于蒋山，故指先帝陵为誓。因封馀酒寄义康，且曰：‘昨与会稽姊饮，乐，忆弟，故附所饮酒往。’遂宥之。使未达浔阳，衡阳家人扣二王所囚院曰：‘昨夜乌夜啼，官当有赦。’少顷，使至，二王得释，故有此曲。亦入琴操。”此曲有燕乐杂曲与雅乐琴盐之分，唐时并行，杂曲曰《乌夜啼》，琴曲曰《乌夜啼引》。《乐府诗集》卷六〇《琴曲歌辞》列《乌夜啼引》，用李勉《琴说》曰：“《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”前者为清商曲，后者为琴曲，义同事异，其曲亦异。唐人亦盛奉乌之迷信，张籍、元稹皆有诗，其俗其曲皆受六朝影响。

用作词调后，盖借旧曲名，另翻新声，与“相见欢”之别名“乌夜啼”不同。《太和正音谱》注“南吕宫”，又“大石调”。宋欧阳修词名《圣无忧》，赵令畤词名《锦堂春》，贺铸词名《乌啼月》。又按此调五字起者或名“圣无忧”，六字起者或名“锦堂春”。宋人俱填“锦堂春”体，其实始于南唐李煜，本名“乌夜啼”也。《词律》反以“乌夜啼”为别名者误。惟“相见欢”一词，乃别名“乌夜啼”，与此无涉。

异名

郭茂倩《乐府诗集》有清商曲《乌夜啼》，本为六朝及唐人古今诗体，与此不同。此词为借旧曲之名，另翻新声而作。宋欧阳修词名《圣无忧》，赵令畤词名《锦堂春》。

词牌格式

正体

双调四十七字，前后阙各四句、两平韵。

仄仄平平仄，平平仄仄平平。仄平仄仄平平仄，仄仄仄平平。

仄仄仄平平仄，仄平仄仄平平。仄平仄仄平平仄，仄仄仄平平。

例词：

李煜

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频敧枕，起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

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