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九五型老板是一个名词，属于特定的专用术语。

世界三大汉语词典分别是中国大陆的《 汉语大词典》(共13册，5.6万词条，37万单词)、中国台湾的《 中文大辞典 》(共10册，5万词条，40万单词)以及日本的《 大汉和辞典 》(共13册，4.9万词条，40万单词)。汉字是记录汉语的文字，它已有六千年左右的历史，是世界上最古老的文字之一。

名词解释

台湾交通大学教授曾仕强教授所提出的“九五型老板”的新理论，其要点有三：

1、“九五之尊”

九五型领导者应善任左右手，建立“公的班底”。中国人只说“九五之尊”，没人说“上九之尊”。因为我们明白“物极必反”的道理，尽量使自己“不要过分膨胀”。老板的位置，如果高高在上，要亲自指挥、监督，要负起一切成败的责任，他就像置身于高山上的“亢险”位置。自己站在山头上，推土机一来，必然首先把他推掉。好不容易当到老板，最好明白乾卦“上九，亢龙有悔”的警语，记住 “九五，飞龙在天”的启示，把自己深藏在“九五”的吉位。老板站在九五位置，至少同时让两位得力的干部站在上九的位置，称为“左右手”。左右手可以合作，也可以互补，不会造成“非我不可”的不利局面。九五之尊的最大信条，便是只可以想，不可以亲自去做。领导者拥有很大的自由，可以想任何点子，却必须透过左右手去推动。干部慎选老板，老板由考验中信任干部，彼此形成“核心圈”，我们称之为“班底”。没有“班底的老板，有许多事情行不通；拥有“班底”的老板，又往往为班底所拖累，这是老板的“两难”。九五型领导者，最要紧的是：知人善任，建立“公的班底”，以期避免造成“私的班底”。凡是以“同乡、同宗、同学、同事、同好、同年”为考虑因素而建立的班底，都带有相当浓厚的“私心”，不足为取。拿工作表现及处世能力做标准，从工作中自然形成的班底，大家都一本公正、别无私心，这才是最好的“公的班底”，彼此都怀抱平常心，自然不致因私害公。

九五型老板之九五之尊

2、“三才并用”

天、地、人代表组织的三个阶层，三才各有所职。人的安顿，是高阶首要的职责；事的处理，是中坚最要紧的任务，而物的处理，应该是基层的主要任务。中国人所奉行的道理，源自易经。三阶层人员如何配合以求高效率、高品质，也应当遵循三才之道，领悟其中的奥妙。初二两爻为地道，阴柔阳刚；三四两爻为人道，阴仁阳义；五上两爻为天道，分阴分阳。这一卦叫做“既济”卦，任何组织能循此正道，必然成功。既济的意思，是一切事情都己完成。高阶人士，必须依循“阴阳”之道，也就是按照天道流行的法则；基层人员，应该秉持“柔刚” 之道，也就是依照地道变化的法则；而中坚干部，也需要遵循“仁义”之道，亦即实施人生行事的法则，才能够使组织任务，达到既济的地步。图示如下：

九五型老板之三才并用

“制度化”无疑是管理的基础。基层人员，一切以“法”为重，遵守典章制度。他们期待高阶人士要有“良心”，给他们合情合理的制度。三阶层的配合，要做到高阶重“情”，中坚重“理”，基层重“法”。先决条件，则在高阶有“情”，有良心地尊重人性。儒家的“仁、义、礼”的管理理念，实践起来，就成为中国人常说的“情、理、法”。“情、理、法”以“法”为基础，一层层向上提升。实施起来则先动之以情，再晓之以理，如果仍然不发生正面的效果，势必绳之以法。

3、“中道管理”

倡导合理化的管理，从三个向度建立起管理秩序。第一个维度为“安人之道”。孔子倡导仁以安人，仁发展为管理上的安人之道，才是符合人性的管理。第二个维度是“经权之道”。原则、标准为“经”，达变为“权”。“权不离经”，“持经达变”以求制宜，使管理合理化。第三个维度为“洁矩之道”。人不是物，不能像管物那样“管人”。必须出于“诚心”，以“礼”相待，协力建立安定的秩序。以上三个向度构成了曾教授著名的“Ｍ理论”（注：Ｍ是 “人”，MAN，Ｍ是“中庸”，MEDIUM之意）。