了情和尚投猪胎，护法金刚巧搭救查看源代码讨论查看历史
了情和尚投猪胎，护法金刚巧搭救，心里想：真危险！真危险！昨天晚上若不是金刚神告诉他说：‘诵金刚经的人不能来。’用金刚杵从头上打醒了他，现在他就成为一只小猪了！
原文
一盏孤灯照楼台，上床脱却袜和鞋。
识神渺渺随梦去，未知明朝来不来？
清朝时，南海普陀山有一位了情和尚，他的出家因缘很有趣味，就是因为作梦以后才出家，他作了什么梦？他在家时是一位信佛青年，每日必诵一卷《金刚经》。有一天晚上在睡觉，梦到自己在门前的街上走。见到一辆马车，车上有六位少女，长得很美，招呼他：“来啊！来啊！车上还很宽，起来车上一起坐。”了情和尚那时还没出家，觉得有趣就上车坐。车子到了一个地方就停住了，六位女子跳下来。见到有一个门，门很矮小。六位少女进去后，他也跟在后面爬进去。进去以后，里面有一位金刚神（诵金刚经者的护法神）像韦驮菩萨一样手拿金刚杵，见他进来，赶他出去：“你不能进来！快出去！出去！”但是他硬要进去，金刚神著急了：“叫你不可来，你硬要来，诵《金刚经》的人，不许来这里，叫你出去，不出去就打！”说着用金刚杵从他的头打下去，他非常痛，当下就昏过去了。醒过来时就在床上，背部都是汗。鼻孔闻到的气味很不好，像是猪粪味。他就觉得很奇怪，心中很不安。看看已过半夜，睡不著了，就起来诵《金刚经》，直到天亮。
天亮后，他就去找昨天晚上作梦去的地方，就在邻近的隔壁找到了，原来那个小门是一个猪圈外面的排水沟，那里面猪的粪尿从里面流出来。他觉得很奇怪，就去问主人说：“请问，你们家里昨天晚上有人来过吗？”“没有人来啊！”“可是我明明看到七个人从你们猪舍水沟里进去，那里面是有什么？”“是这么回事！我养猪嘛，昨天晚上我家的母猪生了七只猪，六只小母猪，一只小公猪，可惜那只小公猪一生下来就死了。”
他一听害怕了，就想弄个明白：“你带我去看看好吗？那死去的还在吗？”“还在，我就把它放在旁边，已经死去了！”他进去一看，知道那只死的小公猪就是他，吓得汗流浃背，赶快离开了，心里想：真危险！真危险！昨天晚上若不是金刚神告诉他说：‘诵金刚经的人不能来。’用金刚杵从头上打醒了他，现在他就成为一只小猪了！
就这样他生起了出离心，到普陀山去出家。普陀山的方丈问他：“你为什么要出家？”他就将亲身经历过的情形说了，老和尚听后，觉得他很有善根，就为他取了一个法名叫了情，所以人称“了情和尚”。
就需要锻炼到作梦中会念佛。作梦中若不会念佛，第六意识就不能自己作主，容易跟著梦境去，那就很危险！古德有一首诗说：“一盏孤灯照楼台，上床脱却袜和鞋。识神渺渺随梦去，未知明朝来不来？”就是说：晚上要睡觉的时候，我们的识神茫茫渺渺、迷迷糊糊地跟著梦境一直去。明天早上能不能活着回来，还不知道！世上也有人睡而不觉就死去的，有人说：“这样死去，不会痛苦，很好！”其实不然，轮回中人谁也没有保障，若是睡梦中跟天人去升天，这样还算好的，万一去了三恶道，那就不好了！这就需要我们锻炼到梦中也能念佛，念念求生净土。如果梦中会念佛，临命终时，正念就提得起来，往生净土就有把握。 [1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]