了情和尚投豬胎，護法金剛巧搭救檢視原始碼討論檢視歷史
了情和尚投豬胎，護法金剛巧搭救，心裡想：真危險！真危險！昨天晚上若不是金剛神告訴他說：『誦金剛經的人不能來。』用金剛杵從頭上打醒了他，現在他就成為一隻小豬了！
原文
一盞孤燈照樓台，上床脫卻襪和鞋。
識神渺渺隨夢去，未知明朝來不來？
清朝時，南海普陀山有一位了情和尚，他的出家因緣很有趣味，就是因為作夢以後才出家，他作了什麼夢？他在家時是一位信佛青年，每日必誦一卷《金剛經》。有一天晚上在睡覺，夢到自己在門前的街上走。見到一輛馬車，車上有六位少女，長得很美，招呼他：「來啊！來啊！車上還很寬，起來車上一起坐。」了情和尚那時還沒出家，覺得有趣就上車坐。車子到了一個地方就停住了，六位女子跳下來。見到有一個門，門很矮小。六位少女進去後，他也跟在後面爬進去。進去以後，裡面有一位金剛神（誦金剛經者的護法神）像韋馱菩薩一樣手拿金剛杵，見他進來，趕他出去：「你不能進來！快出去！出去！」但是他硬要進去，金剛神著急了：「叫你不可來，你硬要來，誦《金剛經》的人，不許來這裡，叫你出去，不出去就打！」說着用金剛杵從他的頭打下去，他非常痛，當下就昏過去了。醒過來時就在床上，背部都是汗。鼻孔聞到的氣味很不好，像是豬糞味。他就覺得很奇怪，心中很不安。看看已過半夜，睡不著了，就起來誦《金剛經》，直到天亮。
天亮後，他就去找昨天晚上作夢去的地方，就在鄰近的隔壁找到了，原來那個小門是一個豬圈外面的排水溝，那裡面豬的糞尿從裡面流出來。他覺得很奇怪，就去問主人說：「請問，你們家裡昨天晚上有人來過嗎？」「沒有人來啊！」「可是我明明看到七個人從你們豬舍水溝里進去，那裡面是有什麼？」「是這麼回事！我養豬嘛，昨天晚上我家的母豬生了七隻豬，六隻小母豬，一隻小公豬，可惜那隻小公豬一生下來就死了。」
他一聽害怕了，就想弄個明白：「你帶我去看看好嗎？那死去的還在嗎？」「還在，我就把它放在旁邊，已經死去了！」他進去一看，知道那隻死的小公豬就是他，嚇得汗流浹背，趕快離開了，心裡想：真危險！真危險！昨天晚上若不是金剛神告訴他說：『誦金剛經的人不能來。』用金剛杵從頭上打醒了他，現在他就成為一隻小豬了！
就這樣他生起了出離心，到普陀山去出家。普陀山的方丈問他：「你為什麼要出家？」他就將親身經歷過的情形說了，老和尚聽後，覺得他很有善根，就為他取了一個法名叫了情，所以人稱「了情和尚」。
就需要鍛煉到作夢中會念佛。作夢中若不會念佛，第六意識就不能自己作主，容易跟著夢境去，那就很危險！古德有一首詩說：「一盞孤燈照樓台，上床脫卻襪和鞋。識神渺渺隨夢去，未知明朝來不來？」就是說：晚上要睡覺的時候，我們的識神茫茫渺渺、迷迷糊糊地跟著夢境一直去。明天早上能不能活着回來，還不知道！世上也有人睡而不覺就死去的，有人說：「這樣死去，不會痛苦，很好！」其實不然，輪迴中人誰也沒有保障，若是睡夢中跟天人去升天，這樣還算好的，萬一去了三惡道，那就不好了！這就需要我們鍛煉到夢中也能念佛，念念求生淨土。如果夢中會念佛，臨命終時，正念就提得起來，往生淨土就有把握。 [1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]