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《二程集》，中国宋明理学中洛学学派代表二程的著作集。程颢、程颐兄弟二人著。近代学者王孝鱼以清涂宗瀛校《二程全书》为底本，参考其他明清诸本，作了标点、校勘。1981年由中华书局出版。该书所据《二程全书》，有明万历刻本、清康熙年间吕留良校勘的刊刻本、1920年上海中华书局《四部备要》本等。

本专著收编于《世界百科名著大辞典》。

内容简介

本书包括6部分:《河南程氏遗书》25卷、《二程外书》12卷、《明道先生文集》5卷、《伊川先生文集》8卷、《伊川易传》4卷、《经说》8卷、《粹言》2卷，计87万余字。发挥了周敦颐“无极而太极”的本体论思想，反对张载的气一元论，首次将“理”或“天理”作为宇宙本体和哲学最高范畴，认为理是创造世界万物的根源和真实存在的唯一本体，它能派生气、万物和万物诸理，奠定了以“理”为中心的唯心主义哲学体系。但兄弟二人对理的理解又稍有不同:程颢多以心解理，通过直觉冥会，达到物我合一，开了以后陆王(陆九渊和王阳明)心学一派；程颐多将理与气相对予以论述，认为理是永恒长存的，将事物规律绝对化、抽象化，使之成为独立的实体，开了以后朱(朱熹)学一派；在认识论上，通过对《大学》“格物致知”的解释，认为“格物”就是“穷理”，穷理主要不是通过探索客观事物，而是通过自我道德修养来实现，认为一人之心，即天地之心，一物之理，即万物之理，主张理与心一、理与己一，先验之理与主观之心合二而一；在知行关系上主张知先行后，“以识为本，行次焉”，颠倒了知行关系；在伦理观上，将人性划分为天命之性和气质之性，把封建道德视为天理所定，认为阴阳尊卑之义，男女长幼之序是天下不易之理，封建伦理纲常是永恒不变的。书中还蕴含着某些辩证法因素，认为天地万物“无独必有对”，其内部的对立是普遍存在的，有阴便有阳，有阳便有阴，有一便有二等，但被唯心主义体系所窒息。本书是洛学和程朱理学的一部重要著作，对宋明哲学产生了重要影响。

作者简介

二程是北宋河南洛阳人。兄程颢(1032—1085)，字伯淳，后人称明道先生。嘉祐年间进士，曾任鄠县、上元县主薄、监察御史里行等。一生泛览诸家学说，曾在洛阳与邵雍、张载往来论学，死后赐谥纯公，后又封河南伯。主要著作有《识仁篇》、《答横渠先生书》等。弟程颐(1033—1107)，字正叔，后人称伊川先生。少时从学于周敦颐，一生曾任崇殿阁说书、京西国子监守等，晚年隐居龙门，南宋时追谥正公。主要著作有《周易传》、《遗书》、《文集》、《经说》等。他们的著作被后人编为《二程全书》。

相关信息

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