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《二程集》，中國宋明理學中洛學學派代表二程的著作集。程顥、程頤兄弟二人著。近代學者王孝魚以清塗宗瀛校《二程全書》為底本，參考其他明清諸本，作了標點、校勘。1981年由中華書局出版。該書所據《二程全書》，有明萬曆刻本、清康熙年間呂留良校勘的刊刻本、1920年上海中華書局《四部備要》本等。

本專著收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

本書包括6部分:《河南程氏遺書》25卷、《二程外書》12卷、《明道先生文集》5卷、《伊川先生文集》8卷、《伊川易傳》4卷、《經說》8卷、《粹言》2卷，計87萬餘字。發揮了周敦頤「無極而太極」的本體論思想，反對張載的氣一元論，首次將「理」或「天理」作為宇宙本體和哲學最高範疇，認為理是創造世界萬物的根源和真實存在的唯一本體，它能派生氣、萬物和萬物諸理，奠定了以「理」為中心的唯心主義哲學體系。但兄弟二人對理的理解又稍有不同:程顥多以心解理，通過直覺冥會，達到物我合一，開了以後陸王(陸九淵和王陽明)心學一派；程頤多將理與氣相對予以論述，認為理是永恆長存的，將事物規律絕對化、抽象化，使之成為獨立的實體，開了以後朱(朱熹)學一派；在認識論上，通過對《大學》「格物致知」的解釋，認為「格物」就是「窮理」，窮理主要不是通過探索客觀事物，而是通過自我道德修養來實現，認為一人之心，即天地之心，一物之理，即萬物之理，主張理與心一、理與己一，先驗之理與主觀之心合二而一；在知行關係上主張知先行後，「以識為本，行次焉」，顛倒了知行關係；在倫理觀上，將人性劃分為天命之性和氣質之性，把封建道德視為天理所定，認為陰陽尊卑之義，男女長幼之序是天下不易之理，封建倫理綱常是永恆不變的。書中還蘊含着某些辯證法因素，認為天地萬物「無獨必有對」，其內部的對立是普遍存在的，有陰便有陽，有陽便有陰，有一便有二等，但被唯心主義體系所窒息。本書是洛學和程朱理學的一部重要著作，對宋明哲學產生了重要影響。

作者簡介

二程是北宋河南洛陽人。兄程顥(1032—1085)，字伯淳，後人稱明道先生。嘉祐年間進士，曾任鄠縣、上元縣主薄、監察御史里行等。一生泛覽諸家學說，曾在洛陽與邵雍、張載往來論學，死後賜諡純公，後又封河南伯。主要著作有《識仁篇》、《答橫渠先生書》等。弟程頤(1033—1107)，字正叔，後人稱伊川先生。少時從學於周敦頤，一生曾任崇殿閣說書、京西國子監守等，晚年隱居龍門，南宋時追諡正公。主要著作有《周易傳》、《遺書》、《文集》、《經說》等。他們的著作被後人編為《二程全書》。

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