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| 云游歌二首 |
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作品名称:云游歌二首 创作年代:南宋 文学体裁：诗 词 作者：白玉蟾 |
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。[1]
正文
一
云游难，云游难， 万里水烟四海宽。说着这般滋味苦， 教人怎不鼻头酸。初别家山辞骨肉， 腰下有钱三百足。思量寻师访道难， 今夜不知何处宿。不觉行行三两程， 人言此地是漳城。身上衣裳典卖尽， 路上何曾见一人。初到孤村宿孤馆， 鸟啼花落千林晚。晚朝早膳又起行， 只有随身一柄伞。渐渐来来兴化军， 风雨萧萧欲送春。惟一空自赤毵瑉， 囊中尚有三两文。行得艰辛脚无力， 满身瘙痒都生虱。茫然到此赤条条， 思欲归乡归未得。争奈旬余守肚饥， 埋名隐姓有谁知。来到罗源兴福寺， 遂乃捐身作仆儿。初作仆时未半月， 复与僧主时作别。火云飞上支提峰， 路上石头如火热。炎炎畏日正烧空， 不堪赤脚走途中。一块肉山流出水， 岂曾有扇可摇风。且喜过徐三伏暑， 踪迹于今复剑浦。真个彻骨彻髓贫， 荒郊一夜梧桐雨。黄昏四顾泪珠流， 无笠无蓑愁不愁。偎傍茆檐待天晓， 村翁不许住檐头。闻说建宁人好善， 特来此地求衣饭。耳边但闻惭愧声， 阿谁可具慈悲眼。忆着从前富贵时， 低头看鼻皱双眉。家家门首空舒手， 那有一人怜乞儿。福建出来到龙虎， 上清宫中谒宫主。未相识前求挂搭， 知堂嫌我身䍀缕。恰似先来到武夷， 黄冠道士叱骂时。些儿馊饭冷熟水， 道我孤寒玷辱伊。江之东西湖南北， 浙之左右接西蜀。广闽淮海数万里， 千山万水空碌碌。云游不觉已多年。 道友笑我何风颠。旧游经复再去来。 大事忽忽莫怨天。我生果有神仙分， 前程有人可师问。于今历练已颟顸， 胸中不着一点闷。记得兵火起淮西， 凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活， 受此饥渴不堪悲。记得武林天大雪， 衣衫破碎风刮骨。何况身中精气全， 犹自冻得皮迸血。又思古庙风雨时， 香炉无火纸钱飞。神号鬼哭天惨惨， 露冷云寒猿夜啼。又思草里卧严霜， 月照苍苔落叶黄。未得些儿真受用， 如何禁得不凄凉。偶然一日天开眼， 陈泥丸公知我懒。癸丑中秋野外晴， 独坐松阴说长短。元来家里有真金， 前日辛勤枉用心。即得长生留命诀， 结茆静坐白云深。炼就金丹亦容易， 或在山中或在市。等闲作此云游歌， 恐人不识云游意。
二
尝记得洞庭一夜雨，无蓑无笠处。 偎傍茅檐待天明，村翁不许檐头住。 又记得武林七日雪，衣衫破又裂。 不是白玉蟾，教他冻得皮迸血， 只是寒彻骨。又记得江东夏热时， 路上石头如火热，教我何处歇。 无扇可摇风，赤脚走不辍。 又记得青城秋月夜，独目松阴下， 步虚一阕罢，口与心说话。 寒烟漠漠万籁静，彼时到山方撮乍。 又记得潇湘些小风，吹转华胥梦， 衔山日正红。一声老鸦鸣， 鸦鸣过耳寻无踪。这些子欢喜， 消息与谁通。又记得淮西兵马起， 枯骨排数里。欲餐又无粮， 欲渴又无水。又记得一年到村落， 瘟黄正作恶。人来请符水， 无处堪摸索。神将也显灵， 乱把鬼神捉。又记得北邙山下行， 古墓秋草生，纸钱雨未干。 白杨风潇潇，荒台月盈盈。 一夜鬼神哭不止，赖得度人一卷经。 又记得通衢展手处，千家说惭愧， 万家说调数。倚门眼看鼻， 频频道且过。满面着尽笑， 喝骂叫吾去又记得入堂求挂搭，嫌我太蓝缕。 直堂与单位，知堂言不合。 未得两日间，街头行得匝。 复入悲田院，乞儿相混杂。 又记得几年霜天卧荒草，几夜月自绝倒。 几日淋漓雨，古庙之中独自坐。 受尽寒，忍尽饥， 未见些子禅，未见些子道。 贤哉翠虚翁，一见便怜我。 说一句痛处针便住，教我行持片饷间骨毛寒。 心花结成一粒红，渠言只此是金丹。 万卷经，总是闲。 道人千万个，岂识真常道。 这些无跷蹊，不用暗旗号。 也是难，八十老翁咬铁盘， 也是易，一下新竹刀又利。 说与君云游今几春，蓬头赤毵瑉， 那肯教人识。[2]
人物简介
祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。
自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。
他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。
十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，于惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居广东省海丰县莲花山得道，称为琼绾紫清真人。
后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。
白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。其哲学引儒家理学入道，丹法道儒结合。
白玉蟾不仅对道学或理学集大成者朱熹倾拜得五体投地，塑朱熹遗像，并给予以极高的评价：
皇极坠地，公归于天，武夷松竹，落日呜蝉。 ——《诲琼玉蟾先生文集》卷六议朱文公赞》
而且，他的《无极图说》，与周敦颐的《太极图说》交相辉映，他的著作中不仅吸收了很多程颢、陆九渊理学的思想和语汇，如“万法从心生，心心即是法”（《海琼白真人语录》卷四），“至道在心，即心是道，六根内外，一般风光”（同上，卷三《东楼小参》）；而且，同样吸收了大量理学家的思想资料和语汇，如“知止"、“道心”、“气"、“精气”等等。众所周知苏轼思想受老庄哲学、道家养生影响非常大，白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当成本家。白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”，可为了解苏轼者也。[3]
人物生平
6岁丧父，母改嫁澄迈县白家，改名白玉蟾（白出生时，母梦有白色蟾蜍入怀）。7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐厌恶科举仕途。南宋绍兴十九年（1149年），16岁时离家云游，养真于儋州松林岭。23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。
嘉定年间（1208～1225年），诏入太乙宫中，为皇帝讲道，被封为紫清明道真人。后往来名山，行踪莫测。绍定二年（1229年），卒于盱江（今江西省境内，一说卒于今海南省定安县文笔峰）。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。
著作
著有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合篡为《海琼玉蟾先生文集》四十卷。白玉蟾诗，以明正统癯仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷为底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（称简上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清乾隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称乾隆本）。校本多出底本之时及新辑集外诗，另编为一卷。[4]
历史评价
王弘诲在《张事轩集》：“吾乡自丘文庄相、而白海琼仙二先生诗文出，业已彪炳艺林，为后世经世之宗，后之作者不可及已。
唐顺之《左编》：“蓬头跣足，一衲弊甚，而神情清爽。喜饮酒，不见其醉，出言成章，文不加点，随身无片纸，落笔满四方，大字草书，视之若龙蛇飞动，兼善篆隶。”
中国历史学家侯外庐主编《中国思想通史》：“道教南宗的建立，较晚于北宗，其创始者是南宗宁宗时代的白玉蟾……嘉定十年至十五年是白玉蟾的活动时期，道教南宗即创建于此时”。