五位修行人的宿世今生查看源代码讨论查看历史
因果不虚：五位修行人的宿世今生，你虽然宿世看起来修行很好，但是你讲法时经常讲道家等其他外道的一些观点，令听者产生迷惑。佛法和外道，到底哪一个对、哪一个了义呢？另外，你自己讲法也有吝惜心，有些殊胜观点舍不得一下拿出来，总想保密，是这种心态。再加上你持戒实际上也不精严，很多地方犯了戒。导致今天这么一个结果，已经很不错了
原文
唐朝有位鉴空和尚，宿世是修行人，但转世之后做了一位秀才，非常可怜的，二十年也没有考中，而且到处找人托关系，也很难得到一点吃的东西，经常饿肚子。
有一回他肚子非常饿，准备到寺院里找一点吃的，走到半路，到了河流旁边，实在饿得受不了，走路也走不动了，想到自己的悲惨遭遇，就在河岸痛哭起来了。当时他大概四十五岁了。
正哭时，突然前面就出现了一个梵僧，跟他说：“法师秀才，旅游的滋味满足了没有啊？”
他当时听了非常奇怪，说：“旅游的滋味肯定满足了，太苦了。但是我是一个在家人，你怎么叫我法师呢？你法师的称号，是不是太荒谬了？”
梵僧说：“你看看你，现在饿得发慌了，什么都忘记了。”
梵僧从自己的包里拿出来一个拳头大的大枣，对他说：“这个是我们国家的特产，你吃了就会知道。”
秀才把枣吃完了，突然想睡觉，就躺下。很快醒过来后，就回忆起宿世的事情。
宿世呢，这位法师秀才和眼前的梵僧，以及其他三个人，过去一起是同参。宿世的事情，他全都想起来了，就问梵僧：“震和尚，现在咋样了？”
梵僧答：“前一世他还没有断攀缘心，也没有成就。这一世，他在四川又出家，现在把世间的名利心、攀缘心彻底断掉，这世将会获得成就。”
又问五人中另外一个人的情况：“神上人现在怎么样？”
梵僧答：“未满所愿。”
再问第三个人：“悟法师现在怎么样？”
梵僧答：“你也应该知道啊，以前他曾在石雕的圣像前戏言：‘如果我不能证得无上菩提，那也要做一个雄赳赳的贵臣。’现在，他这个愿满足了，听说哦，昨天刚做了大将军。他将以前出家的事情全部都忘记了。”
梵僧又说：“我们五人中，唯我一人得到解脱，也唯有你一个人饿得连饭都吃不上。”
这位法师秀才非常奇怪，就说：“我前生时，几十年日中一食，三十多年只穿一件破衣服，这样严谨修行，讲了许多佛法，宿世也是一个大法师，为什么到今日却落得这么一个结果呢？”
梵僧答：“你虽然宿世看起来修行很好，但是你讲法时经常讲道家等其他外道的一些观点，令听者产生迷惑。佛法和外道，到底哪一个对、哪一个了义呢？另外，你自己讲法也有吝惜心，有些殊胜观点舍不得一下拿出来，总想保密，是这种心态。再加上你持戒实际上也不精严，很多地方犯了戒。导致今天这么一个结果，已经很不错了。”
他听了以后非常伤心，最后表示要出家。
梵僧从自己包里拿出来一面镜子，给他看。他自己宿世的事情，乃至于众生的善恶业报，或者将来佛法的兴衰等，都在镜里看得清清楚楚。
这个镜子就像极乐世界的七宝树，可以将众生的善恶业报看得清清楚楚。他看完后，非常坚定，马上出家，用功修行，后来成为一位高僧大德。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]