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五百次的妈妈，善待你身边的每一个有情吧，它真的是深爱你的母亲啊，请所有看过这个故事的人，在吃活鱼、活虾，杀死小虫等任何生命前，想想佛说的话，佛是实语者，它们都是累劫想你、念你、爱你的母亲，请信任，必定是的，求你对这老母手下留情吧
原文
一次，佛陀与僧众正在路上行走，远处走来一位老妇人，她看见佛陀的庄重法相后，心头猛地一抖，怔怔地呆立在那里，以后不顾一切地趋向佛陀，口里哭喊着：“儿子、儿子啊…….”，身旁的仆人们急速伸手去阻挠，这时佛陀却大声说：不要阻挠她，她真是我母亲。面临世人惊惶的目光，佛陀慢慢道来：在过逝世，这位老人家曾做我的母亲五百次，今天她看到我时，遽然忆起了往世的宿缘，认出我来，她的确是我的大恩母亲啊！ 如今很多人自称很孝顺，对如今的爸爸母亲关心至极，而对爱人的爸爸母亲、其他人的爸爸母亲（过逝世的爸爸母亲）从内心深处是有差异的，这是多么愚痴的主意啊！ 谁是亲，孰是怨？ 嘎达亚那尊者一次去化缘，看到一位女施主怀有着儿子，津津有味地吃着鱼肉，并用石头击打一只正在啃食鱼骨头的母狗，尊者以神通调查发现，女性所吃的鱼，恰是她死去爸爸的转世，用石头击打的母狗是她母亲投生而来，而怀有的婴儿恰恰是宿世杀害她的仇敌，尊者无限地慨叹：吃爸爸的肉打母亲，母亲啃食爸爸骨，怀有杀已之仇敌，轮回之法诚希有。 它宿世是你的母亲呀 有一位老母亲，她在弥留之际，格外牵挂她的女儿，女儿也急迫的赶赴去看望母亲的路上，但是母亲毕竟仍是没有捱到那个时间，而是在对女儿的声声呼喊与无限渴念中离开了人世，因为临终时激烈地贪执与牵挂的缘故，老妇人身后转生为一个小虫，扒在了女儿的臂膀上接近她，而这时女儿发现小虫时，非常天然、冷酷又略带讨厌地“啪”地拍下去，小虫立刻没有任何抵挡的被这女性碾死。一位大成果者朱巴去吉努瓦看到了这一幕，“啊”的一声说道：刚刚这个女儿亲手杀死了极度牵挂她的母亲呀！ 佛说：没有一个众生未曾做过咱们的爸爸母亲。善待你身边的每一个有情吧，它真的是深爱你的母亲啊，请所有看过这个故事的人，在吃活鱼、活虾，杀死小虫等任何生命前，想想佛说的话，佛是实语者，它们都是累劫想你、念你、爱你的母亲，请信任，必定是的，求你对这老母手下留情吧！！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]