五百次的媽媽檢視原始碼討論檢視歷史
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五百次的媽媽，善待你身邊的每一個有情吧，它真的是深愛你的母親啊，請所有看過這個故事的人，在吃活魚、活蝦，殺死小蟲等任何生命前，想想佛說的話，佛是實語者，它們都是累劫想你、念你、愛你的母親，請信任，必定是的，求你對這老母手下留情吧
原文
一次，佛陀與僧眾正在路上行走，遠處走來一位老婦人，她看見佛陀的莊重法相後，心頭猛地一抖，怔怔地呆立在那裡，以後不顧一切地趨向佛陀，口裡哭喊着：「兒子、兒子啊…….」，身旁的僕人們急速伸手去阻撓，這時佛陀卻大聲說：不要阻撓她，她真是我母親。面臨世人驚惶的目光，佛陀慢慢道來：在過逝世，這位老人家曾做我的母親五百次，今天她看到我時，遽然憶起了往世的宿緣，認出我來，她的確是我的大恩母親啊！ 如今很多人自稱很孝順，對如今的爸爸母親關心至極，而對愛人的爸爸母親、其他人的爸爸母親（過逝世的爸爸母親）從內心深處是有差異的，這是多麼愚痴的主意啊！ 誰是親，孰是怨？ 嘎達亞那尊者一次去化緣，看到一位女施主懷有着兒子，津津有味地吃着魚肉，並用石頭擊打一隻正在啃食魚骨頭的母狗，尊者以神通調查發現，女性所吃的魚，恰是她死去爸爸的轉世，用石頭擊打的母狗是她母親投生而來，而懷有的嬰兒恰恰是宿世殺害她的仇敵，尊者無限地慨嘆：吃爸爸的肉打母親，母親啃食爸爸骨，懷有殺已之仇敵，輪迴之法誠希有。 它宿世是你的母親呀 有一位老母親，她在彌留之際，格外牽掛她的女兒，女兒也急迫的趕赴去看望母親的路上，但是母親畢竟仍是沒有捱到那個時間，而是在對女兒的聲聲呼喊與無限渴念中離開了人世，因為臨終時激烈地貪執與牽掛的緣故，老婦人身後轉生為一個小蟲，扒在了女兒的臂膀上接近她，而這時女兒發現小蟲時，非常天然、冷酷又略帶討厭地「啪」地拍下去，小蟲立刻沒有任何抵擋的被這女性碾死。一位大成果者朱巴去吉努瓦看到了這一幕，「啊」的一聲說道：剛剛這個女兒親手殺死了極度牽掛她的母親呀！ 佛說：沒有一個眾生未曾做過咱們的爸爸母親。善待你身邊的每一個有情吧，它真的是深愛你的母親啊，請所有看過這個故事的人，在吃活魚、活蝦，殺死小蟲等任何生命前，想想佛說的話，佛是實語者，它們都是累劫想你、念你、愛你的母親，請信任，必定是的，求你對這老母手下留情吧！！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]