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五百猴听法，转生为天人，佛陀为什么要有建塔，造寺，雕塑形象，在他在世的那个时候，他就用这样的方法派遣比丘到其他的地方去造塔，看，不只是五百的僧人在那里修行，五百只猕猴，他们也有因缘可学，虔诚礼拜，积了这分功德，启发了求法的心，身体力行，所以具足大悲心，因为外面的形象引入我们的心来，从内净化，也是能够成佛道，佛陀来人间设种种方便法，希望人人回归到佛的正法，与佛同等，那念清净无染的心。

原文

古印度的丛林里，住著五百隻猴子，有一天，牠们看到一群僧众来此整地、铲土，非常虔诚甚至会对著兴建中的佛塔膜拜，五百隻猴子看到僧众的虔诚，也有样学样的合掌，膜拜。一天，大雨滂沱，猴子逃生不及被水冲走，没想到当猴子醒来时，却已经转生为天人，原来是牠们生前对佛法的恭敬心，才得以报生天堂。

我们的心，心念起落，我们要用心，起一念心，欢喜为善，欢喜向恶，都是一念心起，向善是我们的本分，一念恶那就是业，恶业，恶行累积可怕，所以我们要时时从日常生活中微细的起心动念，我们要常常自我警惕，常常说心要宽，念要纯，我们若能常常心很清净，念念善，念念慈，这样我们还有什么样的心念过不去呢？我们还有对什么人过不去呢？我们能心宽念纯，若这样我们会时时看到事情欢喜，遇到什么样的境界也是欢喜，这都是法。

佛在世，佛陀能亲自为大家说法，但是佛若灭度后，佛法是不是就没有了呢？所以用种种佛法、形象来引导人人将佛法入心，在《法句譬喻经》里面有这样的一段，不论是建塔、建庙、雕塑佛像，无论你用种种什么样的东西，只要心中虔诚，有佛像在心，看到佛塔起欢喜心，恭敬心，看到寺院起了虔诚的心等等，全都是要引起了我们人人这念心，这念悲心，能够慈悲的心念。

佛在世时，他就已经用建塔，造庙的方式想要让佛法能更加普遍，在晚年时，佛陀就把他的指甲剪下来，要一位比丘往罽宾国去，在罽宾国的南山，召集一些人，这位比丘很恭敬拿着佛陀的指甲提倡人人建塔，五百位的僧众用恭敬心开始动员建塔。

在这座山有五百只猴，每天看到那些出家人在那里建塔，又是用很虔诚的心，在那里膜拜，一边建塔一边膜拜修行，这五百只猕猴看了，同样随着人拜，过了一段时间，忽然间，山上下大雨，水从山上冲下来，五百只猕猴被水冲走了，都死了，生到天上。

五百只猴自己觉得不可思议，我是凭什么德，往生了能到天堂来，就用天眼看他们过去到底做了什么，看到的因缘就是在那里造塔，在那里膜拜，很虔诚欢喜，所以光是这个福缘，他们生天了，水退之后，五百位天人去收五百只猴的尸体，集中礼拜，感恩身为猴身，却是能够虔诚礼拜佛塔，这个福，所以报生天上。

五百位的天人同时到佛的精舍向佛礼拜，感恩佛陀的慈悲，派遣比丘众在那里建塔，让他们能够模仿僧人膜拜修行，佛陀为这五百位天人说法，天人欢喜而退。

佛陀为什么要有建塔，造寺，雕塑形象，在他在世的那个时候，他就用这样的方法派遣比丘到其他的地方去造塔，看，不只是五百的僧人在那里修行，五百只猕猴，他们也有因缘可学，虔诚礼拜，积了这分功德，启发了求法的心，身体力行，所以具足大悲心，因为外面的形象引入我们的心来，从内净化，也是能够成佛道，佛陀来人间设种种方便法，希望人人回归到佛的正法，与佛同等，那念清净无染的心。

不是说建塔我就一直建塔就好，哪有那么多塔给你建造，你建那么多塔要做什么呢？建塔之后，有「像」启发，不只是留给后世，现在我们本身也就是要虔诚，也就是要入佛法，去了解佛法，如何修行，如何利益人群，像这样的功能，这就是我们所造作的一切，能够引导人人，不只是引导人人，自己也自发心，福德，功德二项，若能够结合起来这就是福慧双修，这就是福慧功德。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。