五阴查看源代码讨论查看历史
| 五阴 |
|
中文名称；五阴 修色阴的方法；初于闻中，入流亡所。 修受阴的方法；觉所觉空，空觉极圆。 修想阴的方法；空所空灭。 修行阴的方法；生灭既灭。 修识阴的方法；寂灭现前。 |
五阴，分别是：
一色阴（有形质碍之法名为色）。
二受阴（领纳所缘名为受) 。
三想阴（能取所领之缘相名为想）。
四行阴（造作之心能趣于果名为行）。
五识阴（了别所缘之境名为识）。[1]
五阴定义
【五阴】 一色阴 二受阴 三想阴 四行阴 五识阴
次名色而辨五阴者。
以惑者迷名偏重故。
大圣教门开名则为四心。
对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。
阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。
而增长生死。集散不绝。故通名为阴。
一色阴：
有形质碍之法名为色。
色有十四种。
所谓“四大”，“五根”，“五尘”。
此之十四。并是色法也。
二受阴：
领纳所缘名为受。
受有六种。
谓六触因缘生六受。
但境既有违顺。
非违非顺之别。
故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也。
三想阴：
能取所领之缘相名为想。
想有六种。
谓取所领六尘之相。
为六想也。
四行阴：
造作之心能趣于果名为行。
行有六种。
大品经中。说为六思。思即是行。
谓于六想之后。各起不善业善业无动业也。
五识阴：
了别所缘之境名为识。
识有六种。即是六识。
若诸论师多云。识在二心之前。
诸大乘经中。明识最居后。
今依经为次料简。
断五阴的方法
色阴
[初于闻中，入流亡所]
一开始在听声音的时候，通过止观声音来清除色阴。
逆生死欲流是指审观烦恼根本，与凡夫躲避烦恼相逆。
[所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增]
色阴不再起作用，动和静两种现象不再产生，通过这种方法逐渐增加止观的能力。
[闻所闻尽，尽闻不住]
耳根能闻的闻性(色阴)通过不断的止观声音被清除干净，色阴消失之后我断续入定。
受阴
[觉所觉空，空觉极圆]
（没有了色阴的掩盖，受阴明明白白的显现出来）产生情感的源头(受阴)通过止观感觉被清除干净，没有了受阴压迫，想阴变的极其圆融。
想阴
[空所空灭]
产生想法和梦境的源头(想阴)通过止观想法被清除干净。
行阴
[生灭既灭]
行阴通过止观生灭被清除干净。
识阴
[寂灭现前]
这时寂灭现前，只有行阴灭尽才能六根开合，只有六根互用开合并且寂灭现前才能将识阴灭尽 。
淫心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。
断杀
杀心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。
断偷
偷心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。
不妄语
如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩提不得清净。成爱见魔，失如来种。
参考来源
参考资料
- ↑ “五阴身”长什么样(图)?——能被我们看见吗?,快资讯 , 2020年3月19日