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| 五陰 |
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中文名稱；五陰 修色陰的方法；初於聞中，入流亡所。 修受陰的方法；覺所覺空，空覺極圓。 修想陰的方法；空所空滅。 修行陰的方法；生滅既滅。 修識陰的方法；寂滅現前。 |
五陰，分別是：
一色陰（有形質礙之法名為色）。
二受陰（領納所緣名為受) 。
三想陰（能取所領之緣相名為想）。
四行陰（造作之心能趣於果名為行）。
五識陰（了別所緣之境名為識）。[1]
五陰定義
【五陰】 一色陰 二受陰 三想陰 四行陰 五識陰
次名色而辨五陰者。
以惑者迷名偏重故。
大聖教門開名則為四心。
對色合為五也。此五通稱為陰者。一往而釋。
陰以陰覆為義。能覆出世真明之慧。
而增長生死。集散不絕。故通名為陰。
一色陰：
有形質礙之法名為色。
色有十四種。
所謂「四大」，「五根」，「五塵」。
此之十四。並是色法也。
二受陰：
領納所緣名為受。
受有六種。
謂六觸因緣生六受。
但境既有違順。
非違非順之別。
故六受亦各有苦受樂受。不苦不樂受之異也。
三想陰：
能取所領之緣相名為想。
想有六種。
謂取所領六塵之相。
為六想也。
四行陰：
造作之心能趣於果名為行。
行有六種。
大品經中。說為六思。思即是行。
謂於六想之後。各起不善業善業無動業也。
五識陰：
了別所緣之境名為識。
識有六種。即是六識。
若諸論師多雲。識在二心之前。
諸大乘經中。明識最居後。
今依經為次料簡。
斷五陰的方法
色陰
[初於聞中，入流亡所]
一開始在聽聲音的時候，通過止觀聲音來清除色陰。
逆生死欲流是指審觀煩惱根本，與凡夫躲避煩惱相逆。
[所入既寂，動靜二相瞭然不生。如是漸增]
色陰不再起作用，動和靜兩種現象不再產生，通過這種方法逐漸增加止觀的能力。
[聞所聞盡，盡聞不住]
耳根能聞的聞性(色陰)通過不斷的止觀聲音被清除乾淨，色陰消失之後我斷續入定。
受陰
[覺所覺空，空覺極圓]
（沒有了色陰的掩蓋，受陰明明白白的顯現出來）產生情感的源頭(受陰)通過止觀感覺被清除乾淨，沒有了受陰壓迫，想陰變的極其圓融。
想陰
[空所空滅]
產生想法和夢境的源頭(想陰)通過止觀想法被清除乾淨。
行陰
[生滅既滅]
行陰通過止觀生滅被清除乾淨。
識陰
[寂滅現前]
這時寂滅現前，只有行陰滅盡才能六根開合，只有六根互用開合併且寂滅現前才能將識陰滅盡 。
淫心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。
斷殺
殺心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。
斷偷
偷心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。
不妄語
如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓。若大妄語，即三摩提不得清淨。成愛見魔，失如來種。
參考來源
參考資料
- ↑ 「五陰身」長什麼樣(圖)?——能被我們看見嗎?,快資訊 , 2020年3月19日