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《井田可复》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》第九卷。

《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。

原文

或问于郁离子曰：“井田可复乎？”郁离子曰：“可。”曰：“何如其可也？”曰：“以大德戡大乱则可也。夫民情久佚则思乱，乱极而后愿定。欲谋治者必国民之愿定而为之制，然后疆无梗，猾无闾。故令不疚而行。”请问之，曰：“天下之宴安也，人不尝苦辛，不知乱之无所容其身，而易于怨上。故一拂其欲，则愤激而思变，有从而倡之，乱斯作矣。是故老成之人慎纷更焉，非为苟也，畏未得其利而先睹其害也。故民犹马也，厩牧以安之，豆粟以饫之，旦而放之，莫不振鬣而奔风，牝鸣而牡应，嘶驰𫘨突，惟意所如，不可逐而馽也，及其负盐车，历羊肠，流汁踠足，饥不得秣，倦不得息，逾数百千里而归，望皂枥如弗及，见圉人而叩沫，则虽鞭之使逸，否矣。及此而调之，其有不服者乎？是故圣人与时偕行，时未至而为之，谓之躁；时至而不为之，谓之陋。今民风不淳，而古道之废兴，欲不欲者各半。故以大德戡大乱，则井田亦可复也。”

译文

有人向郁离子问道：“井田可以恢复吗？”郁离子说：“可以。”那人又问：“为什么说它可恢复呢？”郁离子说：“以大德平定大乱是可能的。百姓的性情长久安逸了就想乱，乱极了而后又愿意安定。想谋治的人必须顺乎百姓愿意安定的心愿制订法度，然后疆土无阻塞，扰乱无空隙，因此政令下达，不用忧虑就能实行。”那人向他请教，郁离子说：“天下逸乐时，人不吃苦辛，不知道世乱使他无处容身，并容易对上怨恨。所以一触动他的欲望，就激愤而思变，有追随并提倡的，动乱就发生了。所以老成的人对纷乱变更很谨慎，决不随便苟同，害怕没得到好处而先见到害处。因此百姓就像马一样，在马厩里喂养使它安定，用豆粟使它饱食，一旦放了它，无不振而狂奔，母马嘶鸣而公马应和，由它随心所欲，不可追挡和阻拉。等到它拉着盐车，经过羊肠小路，流汗屈足，饥不得草料，倦不得休息，越过千百里而返回，希望见到槽厩而得不到时，见了养马人就嗑齿吐沫，这样即使用鞭子抽打它，让它跑也跑不动了。到了这个时候再调治它，哪有不服的呢？所以圣人与时机共行。时机不到而去做，叫做急躁；时机已到，而不去做，叫做愚陋。现在民风不淳，而古道的废兴，想的和不想的各占一半。所以凭大德平定大乱，那么井田也就可恢复了。”

寓意

制定法令应顺民心，合民意，顺势而为。如果不体察民情，不了解民意，则法愈多而事愈繁。把握时机，恰到好处，才能令天下安定。

作者

刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意。

视频

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