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《井田可復》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第九卷。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

原文

或問於郁離子曰：「井田可復乎？」郁離子曰：「可。」曰：「何如其可也？」曰：「以大德戡大亂則可也。夫民情久佚則思亂，亂極而後願定。欲謀治者必國民之願定而為之制，然後疆無梗，猾無閭。故令不疚而行。」請問之，曰：「天下之宴安也，人不嘗苦辛，不知亂之無所容其身，而易於怨上。故一拂其欲，則憤激而思變，有從而倡之，亂斯作矣。是故老成之人慎紛更焉，非為苟也，畏未得其利而先睹其害也。故民猶馬也，廄牧以安之，豆粟以飫之，旦而放之，莫不振鬣而奔風，牝鳴而牡應，嘶馳騠突，惟意所如，不可逐而馽也，及其負鹽車，歷羊腸，流汁踠足，飢不得秣，倦不得息，逾數百千里而歸，望皂櫪如弗及，見圉人而敂沫，則雖鞭之使逸，否矣。及此而調之，其有不服者乎？是故聖人與時偕行，時未至而為之，謂之躁；時至而不為之，謂之陋。今民風不淳，而古道之廢興，欲不欲者各半。故以大德戡大亂，則井田亦可復也。」

譯文

有人向郁離子問道：「井田可以恢復嗎？」郁離子說：「可以。」那人又問：「為什麼說它可恢復呢？」郁離子說：「以大德平定大亂是可能的。百姓的性情長久安逸了就想亂，亂極了而後又願意安定。想謀治的人必須順乎百姓願意安定的心愿制訂法度，然後疆土無阻塞，擾亂無空隙，因此政令下達，不用憂慮就能實行。」那人向他請教，郁離子說：「天下逸樂時，人不吃苦辛，不知道世亂使他無處容身，並容易對上怨恨。所以一觸動他的欲望，就激憤而思變，有追隨並提倡的，動亂就發生了。所以老成的人對紛亂變更很謹慎，決不隨便苟同，害怕沒得到好處而先見到害處。因此百姓就像馬一樣，在馬廄里餵養使它安定，用豆粟使它飽食，一旦放了它，無不振而狂奔，母馬嘶鳴而公馬應和，由它隨心所欲，不可追擋和阻拉。等到它拉着鹽車，經過羊腸小路，流汗屈足，飢不得草料，倦不得休息，越過千百里而返回，希望見到槽廄而得不到時，見了養馬人就嗑齒吐沫，這樣即使用鞭子抽打它，讓它跑也跑不動了。到了這個時候再調治它，哪有不服的呢？所以聖人與時機共行。時機不到而去做，叫做急躁；時機已到，而不去做，叫做愚陋。現在民風不淳，而古道的廢興，想的和不想的各占一半。所以憑大德平定大亂，那麼井田也就可恢復了。」

寓意

制定法令應順民心，合民意，順勢而為。如果不體察民情，不了解民意，則法愈多而事愈繁。把握時機，恰到好處，才能令天下安定。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

視頻

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