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亚西亚，外文名：Asia，基督教圣经地名。

公元1世纪，基督教为犹太的拿撒勒人耶稣在今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创立，继承了犹太教的《圣经》和许多文化传统，信仰上帝(天主)创造并主宰世界。它认为人类从始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一体的上帝，借助耶稣基督，才能获救。

简介

在新约时代，这是罗马的一个省份，地处爱琴海之东。该省原是别迦摩王国的领土，亚他乐三世有遗诏，愿将其国土归并于罗马，遂于主前133年由罗马元老院设省。希腊地理学家多以“亚西亚”泛指希腊以东的大陆；但自主前二世纪起，罗马人便在习惯上称别迦摩诸王为“亚西亚王”，沿用既久，“亚西亚”一名便专指那三面环海的半岛，也就是所谓“小亚细亚”。

地域

亚细亚省的辖域在历史上时有变迁。罗马占领前是西流基王国（主前305/4-281/0）的疆土，故此次经作者（《马加比一书》八6，十一13，十二39，十三32；《马加比二书》三）和最早的犹太史家约瑟夫（《犹太古史》），均以“亚西亚”代指西流基王国。后来罗马战败了安提阿古大帝而得此土，并以其封盟友亚他乐氏；至亚他乐三世崩，则有遗诏物归原主，于是便又归了罗马。罗马接管后出兵荡平了一次骚乱，始稳固其管治。当时的亚西亚辖有每西亚、吕底亚、卡里亚、弗吕家、伊奥利亚、伊奥尼亚、特洛罗亚，以及近岸岛屿上的城邑如利斯博斯、该奥斯、撒摩、罗底、拔摩等。这个亚西亚内陆，就是当今土耳其之一部。

主前116年，亚西亚省城又有扩充，包括弗吕家在内。其时北界为庇推尼，东至加拉太，南到吕家，西临爱琴海。主前25年，该撒亚古士督复扩大罗马领地，把弗吕家、吕高尼、彼西底，也许还有旁非利亚组成新省，称“加拉太省”。这地域界限一直保持到主后285年。自此以后，“亚西亚”的地理范围，也收缩到仅限于沿海地区和迈安德、凯斯特尔、希尔莫、开古斯4河下游的河谷一带了。

罗马占领时期，省府先为别迦摩，至亚古士督则改为以弗所。

天然资源和贸易

亚西亚在半岛诸省中是罗马的首富省份。主前一世纪，西塞罗称誉亚西亚“土地之肥沃、出产之多样、牧场之广袤、出海商赀之大宗，悉为其他各省望尘莫及”。亚西亚许多城邑也是著名的文化中心，科学、哲学、文学均一时之盛。

内陆天然资源之丰富促进了工商业的发展。老底嘉的毛织业闻名于当世。有商道由东向西，沿河谷直下海岸。昂贵的商品经海港输往西方的希腊、罗马。西方各地的货品也沿此路反向输回。可见，罗马帝国的亚西亚行省确是当时东西贸易的枢纽重地。

由于市易之发达和财货周转之需要，银行业便萌芽于亚西亚。进出口商贾均需要有代理人从中斡旋信用贷款、金钱汇转、货币兑换、资金筹措等专门业务，于是在亚西亚各通都大邑，便出现了银行业务经纪人。

新约中的亚西亚

新约提到“亚西亚”即指罗马一省，有时仅限于地理概念，有时则有政治含义。如记五旬节聚于耶路撒冷的犹太人，有来自亚西亚省的，也有来自帕提亚省、弗吕家省和旁非利亚省的（徒2:9-10）.这4省都是罗马特定时期的行政区设，可知使徒行传作者路加之所谓“亚西亚”，就是亚他乐三世遗诏归罗马的那块疆土。路加于使徒行传六章9节又提及亚西亚，意在表示犹太会众在小亚细亚一带势力之大，该处再次证明路加使用“亚西亚”，是仅限指罗马行省。

按路加所记，保罗和提摩太于第二次宣教旅程中，本欲在亚西亚停留讲道，但因圣灵不允，便改变了计划（徒16:6-8）。从所指的几个地名，可见路加著书时，犹以该省的旧界域为准。保罗自希腊东归，曾在以弗所小住（徒18:19-21），及至第三次宣教旅程途经以弗所时，则羁留逾两年之久，为的是“叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。”（徒19:10）显然彼时之以弗所，还是亚西亚省首府。

路加以后又数次提及亚西亚（徒19:26-27,20:4、16、18,27:2），保罗也多次提及（罗16:5；林前16:19；林后1:8；提后1:15）；使徒彼得也一次提及（彼前1:1）。就新约各卷的先后而论，复活的基督是最后一个提及亚西亚的。其时，使徒约翰被流放到拔摩岛上，耶稣指示他写信给亚西亚内陆的7个教会（启1:1-4）。

新约也载及亚西亚省的其他城邑如歌罗西、希拉波立（西4:13）、亚大米田（徒27:2）、亚朔（徒20:13-14）。