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人死只有业随身，金子银子皆带不去 图片来自搜狐网

人死只有业随身，金子银子皆带不去,这个富有的人，便很悲哀地痛哭流涕向小儿子说：‘业障!我虽然不爱你，可是你是我的小儿子，你愿不愿意跟著我去死?’小儿子不加考虑，很慷慨地说：‘我愿意陪爸爸一起去死，您到什么地方去?我跟您到什么地方去，免得爸爸一个人太寂寞。’富人一听，心里很舒服，两眼一闭，两腿一伸，到阎王殿去报到，结束一生

原文

　　从前有位最富有的人，他一生最欢喜珠宝和金银，可以说‘珠宝满仓库，金银堆成山。’成为世界第一大富翁。因为他最欢喜金银珠宝，所以他的大儿子，名叫钻石，二儿子名叫金子，三儿子名叫银子，小儿子则名叫业障，不知为什么缘故。　　

　　他一生爱钱如命，吝啬成性，不肯布施去救济穷人。自己享受，天天美食，大鱼大肉填肚子。可是吃来吃去，脑满肠肥，成为大肚子，于是乎便患了高血压，不久就中风(脑溢血)，半身不遂，行动不便，卧床不起。可是他舍不得花钱请护士照顾，所以想叫自己四个儿子轮班侍候。这样既省钱又得天伦之乐，不料大儿子、二儿子以及三儿子皆反对，只有小儿子细心照料。不久，小儿子也罢工，不管他了。　　　

　这位最富有的人，就这么一气之下，病势就加重了，到奄奄一息的时候。他又想，我自己到阴间去，无人作伴，这太寂寞了。于是想叫大儿子陪他去，乃唤大儿子到病床前，说：‘钻石!我快要死了，感觉一个人太寂寞，你能不能陪爸爸一起去死呢?’大儿子一听，便皱眉头地说：‘爸爸您老糊涂了，我怎能陪您去死呢?’说完扬长而去。　　　

　他又唤二儿子到病床前，便说：‘金子!爸爸对你很好，很疼爱你，我现在快要死了，你可不可以陪伴我死呢?’二儿子一听，把眼睛一瞪的说：‘岂有此理!要死就快点死，不要发神经!’乃怒气冲冲的走了。　　

　　他又唤三儿子到病床前，便说：‘银子!我对你不错，你所要求的事，爸爸皆满你的愿。今天爸爸要死了，希望你陪爸爸一起去死。’三儿子一听，大发雷霆的吼叫：‘你这个老东西!我应该把你打死，免得作怪。’说完之后，转身就走，还狠狠地说：‘你真应该死!’　　　

　这时，无有余策，这个富有的人，便很悲哀地痛哭流涕向小儿子说：‘业障!我虽然不爱你，可是你是我的小儿子，你愿不愿意跟著我去死?’小儿子不加考虑，很慷慨地说：‘我愿意陪爸爸一起去死，您到什么地方去?我跟您到什么地方去，免得爸爸一个人太寂寞。’富人一听，心里很舒服，两眼一闭，两腿一伸，到阎王殿去报到，结束一生。　　　

　这个公案，警惕世人，不要贪恋红尘，无常转瞬即至。　　

　　渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟;　　　　假饶金玉满堂，难免衰弱病老。　　　　任你千般快乐，无常终是到来;　　　　唯有径路修行，但念阿弥陀佛。　　　

　人生在世，莫待老来方学道，试看那些孤坟，尽是少年人。不要留恋世间的五欲(财、色、名、食、睡)之乐。所谓‘万般带不去，只有业随身。’好像这个富有的人临死时，金银珠宝带不去，只有业障陪他去，这是最好的证明。　　

　我们要赶快觉悟，发菩提心，修无上道，才能了生脱死，没有白来这世界一趟，不要再糊涂一辈子。切记这两句话，把它作为座右铭：　　　　见事省事出世间，　　　　见事迷事堕沉沦。　　　　有首偈颂，说的道理很正确，今天不妨说出来作为参考，仔细的研究，有一番哲理在其中。是这样说的：　　　　鱼在水里跃，人在世上闹;　　　　不知为善德，亏心把孽造。　　　　金银堆成山，闭眼全都撂;　　　　空手见阎王，愧心把泪掉。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。