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人类堕落的光景，要想弄清楚人类堕落的光景，我们得先区分过去两个世纪所说的自由代理( free agency)，和自有基督教以来所说的自由意志(free will)之说的不同。奥古斯丁、路德、加尔文和其他的人论及自由意志时，将两种意思都包括在内：但是他们认为，第一种意思是不重要的，第二种才是重要的。可是这种说法很叫人困惑，我们最好把这两种意思分开，而只用自由代理来表示第一种意思。

在新约中，十二使徒的名称记载与顺序，在各福音书中有些微出入。十二使徒的身世及事迹，除了几位主要人物，如西门彼得，多数在新约中并没有记载很多。在耶稣死后，使徒之中，最重要的人物，就是被称为教会柱石的雅各、彼得、约翰，其中又以主的兄弟雅各地位最高。

简介

自由代理是人类之所以为人类的标记。人照着他所要做的，做他自己的决定，在他所理解之对错的光中及感情的倾向下，选择他所喜好的，此乃所有的人都是自由代理人之意。因此之故，他们是道德的代理人，必须为自己的抉择，向神、向人负责。亚当在他犯罪之前、之后，就是如此；我们如今也是如此；就连将来在恩典中被肯定、得荣的圣徒，即使他们不再会犯罪了，仍是如此。虽然人不能犯罪将是天上的快慰与荣耀之一，但这并没有使任何人失去他的人性；得荣的圣徒仍然按着他们的天性做抉择，而且他们的选择点都不会因为总是对的、好的，而被视为比不上自由代理人所作的选择。

而自由意志从第二世纪起，就被基督教的教师们定义为：在环境所能提供的情况下，人有作道德抉择的能力；根据此意思，奥古斯丁很肯定地反对伯拉纠( Pelagius)和大多数的希腊教父们的说法，而认为原罪剥夺了我们的自由由意志。我们没有天然的能力去分辨并选择神的道路，因为我们没有天然向神的倾向；我们的心已被罪恶所捆绑，只有重生的恩典能将我们从做罪的奴役捆绑下释放出来。这正是保罗在罗马书六章16至23节所教导的实际;只有得释放的意志(保罗称之为主所释放的人)才会自由地、打心底地选择公义。永远地爱好公义——亦即心倾向于讨神喜悦的生活方式——是基督所赐自由的一面(约8：34-36；加5：1，13)。

我们要注意：意志是一个抽象物。我的意志并不像我的手或脚，是听我指挥动或不动的一部分。它是整个的我选择要行动，然后就开始行动。如果我们不管意志这个字，每一个人这么说：我是道德责任的自由代理人；我是基督必须释放的罪的奴隶；直到神更新我的心之前，我是堕落的人，在我里头我只会选择顶撞神。这样说，就能够把有关自由代理人，和有关基督从罪恶的权势下释放罪奴的真理表达得更清楚。

视频

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