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人類墮落的光景，要想弄清楚人類墮落的光景，我們得先區分過去兩個世紀所說的自由代理( free agency)，和自有基督教以來所說的自由意志(free will)之說的不同。奧古斯丁、路德、加爾文和其他的人論及自由意志時，將兩種意思都包括在內：但是他們認為，第一種意思是不重要的，第二種才是重要的。可是這種說法很叫人困惑，我們最好把這兩種意思分開，而只用自由代理來表示第一種意思。

在新約中，十二使徒的名稱記載與順序，在各福音書中有些微出入。十二使徒的身世及事跡，除了幾位主要人物，如西門彼得，多數在新約中並沒有記載很多。在耶穌死後，使徒之中，最重要的人物，就是被稱為教會柱石的雅各、彼得、約翰，其中又以主的兄弟雅各地位最高。

簡介

自由代理是人類之所以為人類的標記。人照着他所要做的，做他自己的決定，在他所理解之對錯的光中及感情的傾向下，選擇他所喜好的，此乃所有的人都是自由代理人之意。因此之故，他們是道德的代理人，必須為自己的抉擇，向神、向人負責。亞當在他犯罪之前、之後，就是如此；我們如今也是如此；就連將來在恩典中被肯定、得榮的聖徒，即使他們不再會犯罪了，仍是如此。雖然人不能犯罪將是天上的快慰與榮耀之一，但這並沒有使任何人失去他的人性；得榮的聖徒仍然按着他們的天性做抉擇，而且他們的選擇點都不會因為總是對的、好的，而被視為比不上自由代理人所作的選擇。

而自由意志從第二世紀起，就被基督教的教師們定義為：在環境所能提供的情況下，人有作道德抉擇的能力；根據此意思，奧古斯丁很肯定地反對伯拉糾( Pelagius)和大多數的希臘教父們的說法，而認為原罪剝奪了我們的自由由意志。我們沒有天然的能力去分辨並選擇神的道路，因為我們沒有天然向神的傾向；我們的心已被罪惡所捆綁，只有重生的恩典能將我們從做罪的奴役捆綁下釋放出來。這正是保羅在羅馬書六章16至23節所教導的實際;只有得釋放的意志(保羅稱之為主所釋放的人)才會自由地、打心底地選擇公義。永遠地愛好公義——亦即心傾向於討神喜悅的生活方式——是基督所賜自由的一面(約8：34-36；加5：1，13)。

我們要注意：意志是一個抽象物。我的意志並不像我的手或腳，是聽我指揮動或不動的一部分。它是整個的我選擇要行動，然後就開始行動。如果我們不管意志這個字，每一個人這麼說：我是道德責任的自由代理人；我是基督必須釋放的罪的奴隸；直到神更新我的心之前，我是墮落的人，在我裡頭我只會選擇頂撞神。這樣說，就能夠把有關自由代理人，和有關基督從罪惡的權勢下釋放罪奴的真理表達得更清楚。

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