人间第一的幸福儿-罗侯罗查看源代码讨论查看历史
 |
佛陀之子，人间第一的幸福儿-罗侯罗，佛陀视一切众生都如罗侯罗，一个罗侯罗没关系，无量许多的罗侯罗在等着佛陀的慈祥，佛陀给众生的是大慈大悲，生为罗侯罗的环境，更简略取得佛陀的慈善，所以，我们不要为罗侯罗从小没有爸爸可喊而意外，他是大圣佛陀之子，是抚育在以六合为爱情的摇篮中，所以我们要说他是人世榜首的夸姣儿
原文
佛陀还没有落发的时分，是迦毘罗卫国的太子，早年娶拘利城耶输陀罗公主为妃。
太子和公主同是在十九岁的那年，生下罗侯罗，太子很欢欣，这不是一般人生了儿子的欢欣，而是由于太子曾向爸爸净饭王数次需要落发，均未获允准，净饭王曾说，除非有了天孙才肯让他落发，如今太子真的生了儿子，他能够抵达落发的期望，心中怎不欢欣呢？
当太子要脱离王城的那天夜里，恰是二月初八日，是罗侯罗出世的第七天，耶输陀罗妃正伸着玉臂让罗侯罗睡在上面，自己也在睡意含糊中，就在这时，太子探望了他们毕竟一眼，即把心一横，乘着白马，踰城落发去了。从此，罗侯罗失掉人世上爸爸的心爱。
不过，太子落发成了佛陀，爸爸一变而为老师，能令后来的罗侯罗修成圣果，这也恰是全国榜首的爸爸哩！
罗侯罗在没有老公的妈妈和老来失掉儿子的祖父酷爱之下成长了，生为绝无仅有的天孙，每天在宫廷里高枕无忧的过着日子，到了他明理的时分，在他小小的心灵上也知道没有爸爸可唤的悲痛。不过，他在年轻美貌的妈妈照看下，妈妈就是他仅有的亮光、仅有的安慰、仅有的保护者。
失掉了老公的老婆，在幽静的深宫里，春夏秋冬，年月难熬，仅有给她人生期望的就是罗侯罗，母子相依，打发着悠悠的韶光。
有人说，耶输陀罗是薄命的女性，罗侯罗是意外的孩子，但这仅仅从人世的俗情上来讲，她的薄命，他的意外，不过是短短的时间算了，有大的牺牲，就有大的收成，到后来由于佛陀的度化，耶输陀罗的落发开悟，罗侯罗的落发证果，这是最荣耀的女性！这是最夸姣的孩子！
佛陀在分开王宫的时分，本想把正在睡觉的爱子抱在怀中挨近一下，但怕惊醒了耶输陀罗妃而来阻挡他落发，所以佛陀在看毕竟一眼的时分曾说：「等我证得佛陀的时分，再回来探望此子吧！」佛陀视一切众生都如罗侯罗，一个罗侯罗没关系，无量许多的罗侯罗在等着佛陀的慈祥，佛陀给众生的是大慈大悲，生为罗侯罗的环境，更简略取得佛陀的慈善，所以，我们不要为罗侯罗从小没有爸爸可喊而意外，他是大圣佛陀之子，是抚育在以六合为爱情的摇篮中，所以我们要说他是人世榜首的夸姣儿！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源