人間第一的幸福兒-羅侯羅檢視原始碼討論檢視歷史
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佛陀之子，人間第一的幸福兒-羅侯羅，佛陀視一切眾生都如羅侯羅，一個羅侯羅沒關係，無量許多的羅侯羅在等着佛陀的慈祥，佛陀給眾生的是大慈大悲，生為羅侯羅的環境，更簡略取得佛陀的慈善，所以，我們不要為羅侯羅從小沒有爸爸可喊而意外，他是大聖佛陀之子，是撫育在以六合為愛情的搖籃中，所以我們要說他是人世榜首的誇姣兒
原文
佛陀還沒有落髮的時分，是迦毘羅衛國的太子，早年娶拘利城耶輸陀羅公主為妃。
太子和公主同是在十九歲的那年，生下羅侯羅，太子很歡欣，這不是一般人生了兒子的歡欣，而是由於太子曾向爸爸淨飯王數次需要落髮，均未獲允准，淨飯王曾說，除非有了天孫才肯讓他落髮，如今太子真的生了兒子，他能夠抵達落髮的期望，心中怎不歡欣呢？
當太子要脫離王城的那天夜裡，恰是二月初八日，是羅侯羅出世的第七天，耶輸陀羅妃正伸着玉臂讓羅侯羅睡在上面，自己也在睡意含糊中，就在這時，太子探望了他們畢竟一眼，即把心一橫，乘着白馬，踰城落髮去了。從此，羅侯羅失掉人世上爸爸的心愛。
不過，太子落髮成了佛陀，爸爸一變而為老師，能令後來的羅侯羅修成聖果，這也恰是全國榜首的爸爸哩！
羅侯羅在沒有老公的媽媽和老來失掉兒子的祖父酷愛之下成長了，生為絕無僅有的天孫，每天在宮廷里高枕無憂的過着日子，到了他明理的時分，在他小小的心靈上也知道沒有爸爸可喚的悲痛。不過，他在年輕美貌的媽媽照看下，媽媽就是他僅有的亮光、僅有的安慰、僅有的保護者。
失掉了老公的老婆，在幽靜的深宮裡，春夏秋冬，年月難熬，僅有給她人生期望的就是羅侯羅，母子相依，打發着悠悠的韶光。
有人說，耶輸陀羅是薄命的女性，羅侯羅是意外的孩子，但這僅僅從人世的俗情上來講，她的薄命，他的意外，不過是短短的時間算了，有大的犧牲，就有大的收成，到後來由於佛陀的度化，耶輸陀羅的落髮開悟，羅侯羅的落髮證果，這是最榮耀的女性！這是最誇姣的孩子！
佛陀在分開王宮的時分，本想把正在睡覺的愛子抱在懷中挨近一下，但怕驚醒了耶輸陀羅妃而來阻擋他落髮，所以佛陀在看畢竟一眼的時分曾說：「等我證得佛陀的時分，再回來探望此子吧！」佛陀視一切眾生都如羅侯羅，一個羅侯羅沒關係，無量許多的羅侯羅在等着佛陀的慈祥，佛陀給眾生的是大慈大悲，生為羅侯羅的環境，更簡略取得佛陀的慈善，所以，我們不要為羅侯羅從小沒有爸爸可喊而意外，他是大聖佛陀之子，是撫育在以六合為愛情的搖籃中，所以我們要說他是人世榜首的誇姣兒！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源