什邡市圣修堂查看源代码讨论查看历史

来自 全景图片网 的图片

什邡市圣修堂始建于清末，由法国籍神父谷播兰担任本堂神父并在什邡地区负责传教。经过不断的发展，现在的什邡市圣修堂位于什邡市市中心，地址是什邡市亭江东路22号。有一位本堂神父，约6位工作人员，现有教友近5000人，为什邡的经济社会发展做出了应有的贡献。

概述

方亭镇（外东街）圣修堂在1838年前后，法籍马伯乐曾因禁教避居禾丰乡何家营。1890年以后，又在街子场、九里埂等处设堂传教（一说由彭县传入，先在两县交界的九里埂和古雒县遗址街子场设堂）。1909年，谷播兰（法）在北外老君堂设堂。1910年起谷住东门外街教堂主持教务。1912年建新堂（圣修堂），同时建经言学校、孤女院（40人）。至1919年，教徒已达1177人，另有曾神父协助。1924年叶神父助理，有教徒1705人。1929年阎神父助理，1933年王希造助理。之后谷播兰病逝，王希造、杨国桢等任本堂神父。1940年杨国祯调成都平安桥后，陈治安继任，直至1949年末，当时有教友1712人。1949年底，有施诊所（圣修医院）、经言学校各1所，医师2人、护士1人、教师（皆修女）3人，学生20余人。除神父外，有财务、事务经理3人、工友4人。1950年1月，牟烛南代理本堂神父。后由陈治安主持教务，至1959年，教堂及住房先后被医院和中学占用。

该堂管辖慧剑乡、禾丰、观鱼、新市、高骈、和兴、隐丰、兴隆（分堂）、蓥西（分堂）、九里埂、龙居、湔氐乡周家沟、永兴乡街子场（分堂）、灵杰等14个分堂或活动点。其中高骈属广汉县、新市属绵竹县。

改革开放后，在1989年为落实宗教政策，由政府主导，什邡圣修堂与什邡市委招待所（现市委）什邡市亭江东路32号互换产权。圣修堂（亭江东路22号）占地面积3044平方米，建筑面积2000余平方米。有教堂一所，综合楼三层，门面8个，茶园一所，厨房以及其他用房。有教友近5000人，主要分布在城关、慧剑、龙居、马井和南泉等地。

在1989年开堂以后，由成都平安桥本堂唐远进神父兼任，日常教务由绵竹本堂银富勋神父代管。1996年10月10日，刘从华神父任什邡圣修堂本堂神父，代管中江和广汉天主教事务。2005年，中江教务调整由旌阳区本堂神父代管，2015年7月9日，广汉天主教新铎入职。

什邡圣修堂神长及教友积极响应党和政府的号召，“爱国爱教，荣主益人”，创建和谐堂区、构建和谐社会，为什邡的经济社会发展做出了应有的贡献，增加了教会的影响力，取得了良好的口碑和社会效应。

弥撒时间

平日7点到8点；主日9点到11点。

弥撒

天主教对圣体圣事礼仪的称谓。源出于拉丁文Missa，它实际只意味着“某种敬拜”。原为该仪式的主体部分开始前遣散尚未领受洗礼者，以及结束时遣散全体与礼者的用语，后衍用作为仪式的名称。天主教认为举行此仪式，用以不流血的方式，重复进行耶稣在十字架上对圣父的祭献；并认为经过祝圣的饼和酒，实质上已变成了耶稣基督的真正身体和血。主礼人（神父或主教）先领“圣体”和“圣血”，然后让信徒轮流领圣体（一般信徒不参加领圣血）。

弥撒在教会中，只有神父、主教有神权主持。东西派教会礼仪的形式都各有特点。西派教会（包括后来的天主教）用拉丁语，圣餐用无酵饼，神父领圣体和圣血，信徒只领圣体；东派教会（包括后来的东正教）因地区而异，或用希腊语，或古斯拉夫语及其他民族语言，圣餐用有酵饼，信徒则可同时领圣血。20世纪60年代天主教会进行礼仪改革，现在世界上大多数教会都采用民族语言和有民族文化特色的礼仪。