什邡市聖修堂檢視原始碼討論檢視歷史

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什邡市聖修堂始建於清末，由法國籍神父谷播蘭擔任本堂神父並在什邡地區負責傳教。經過不斷的發展，現在的什邡市聖修堂位於什邡市市中心，地址是什邡市亭江東路22號。有一位本堂神父，約6位工作人員，現有教友近5000人，為什邡的經濟社會發展做出了應有的貢獻。

概述

方亭鎮（外東街）聖修堂在1838年前後，法籍馬伯樂曾因禁教避居禾豐鄉何家營。1890年以後，又在街子場、九里埂等處設堂傳教（一說由彭縣傳入，先在兩縣交界的九里埂和古雒縣遺址街子場設堂）。1909年，谷播蘭（法）在北外老君堂設堂。1910年起谷住東門外街教堂主持教務。1912年建新堂（聖修堂），同時建經言學校、孤女院（40人）。至1919年，教徒已達1177人，另有曾神父協助。1924年葉神父助理，有教徒1705人。1929年閻神父助理，1933年王希造助理。之後谷播蘭病逝，王希造、楊國楨等任本堂神父。1940年楊國禎調成都平安橋後，陳治安繼任，直至1949年末，當時有教友1712人。1949年底，有施診所（聖修醫院）、經言學校各1所，醫師2人、護士1人、教師（皆修女）3人，學生20餘人。除神父外，有財務、事務經理3人、工友4人。1950年1月，牟燭南代理本堂神父。後由陳治安主持教務，至1959年，教堂及住房先後被醫院和中學占用。

該堂管轄慧劍鄉、禾豐、觀魚、新市、高駢、和興、隱豐、興隆（分堂）、鎣西（分堂）、九里埂、龍居、湔氐鄉周家溝、永興鄉街子場（分堂）、靈傑等14個分堂或活動點。其中高駢屬廣漢縣、新市屬綿竹縣。

改革開放後，在1989年為落實宗教政策，由政府主導，什邡聖修堂與什邡市委招待所（現市委）什邡市亭江東路32號互換產權。聖修堂（亭江東路22號）占地面積3044平方米，建築面積2000餘平方米。有教堂一所，綜合樓三層，門面8個，茶園一所，廚房以及其他用房。有教友近5000人，主要分布在城關、慧劍、龍居、馬井和南泉等地。

在1989年開堂以後，由成都平安橋本堂唐遠進神父兼任，日常教務由綿竹本堂銀富勛神父代管。1996年10月10日，劉從華神父任什邡聖修堂本堂神父，代管中江和廣漢天主教事務。2005年，中江教務調整由旌陽區本堂神父代管，2015年7月9日，廣漢天主教新鐸入職。

什邡聖修堂神長及教友積極響應黨和政府的號召，「愛國愛教，榮主益人」，創建和諧堂區、構建和諧社會，為什邡的經濟社會發展做出了應有的貢獻，增加了教會的影響力，取得了良好的口碑和社會效應。

彌撒時間

平日7點到8點；主日9點到11點。

彌撒

天主教對聖體聖事禮儀的稱謂。源出於拉丁文Missa，它實際只意味着「某種敬拜」。原為該儀式的主體部分開始前遣散尚未領受洗禮者，以及結束時遣散全體與禮者的用語，後衍用作為儀式的名稱。天主教認為舉行此儀式，用以不流血的方式，重複進行耶穌在十字架上對聖父的祭獻；並認為經過祝聖的餅和酒，實質上已變成了耶穌基督的真正身體和血。主禮人（神父或主教）先領「聖體」和「聖血」，然後讓信徒輪流領聖體（一般信徒不參加領聖血）。

彌撒在教會中，只有神父、主教有神權主持。東西派教會禮儀的形式都各有特點。西派教會（包括後來的天主教）用拉丁語，聖餐用無酵餅，神父領聖體和聖血，信徒只領聖體；東派教會（包括後來的東正教）因地區而異，或用希臘語，或古斯拉夫語及其他民族語言，聖餐用有酵餅，信徒則可同時領聖血。20世紀60年代天主教會進行禮儀改革，現在世界上大多數教會都採用民族語言和有民族文化特色的禮儀。