仅有的米饭布施给比丘 米饭却仍不减如常查看源代码讨论查看历史
明明把仅有的米饭布施给比丘 米饭却仍不减如常，妻子回答说：“仁者！请息怒，我只是把你留给我的饭拿来供僧，完全没有用到你的库藏。”婆罗门立刻查看库藏，确实所有的物品都没有亏损，因此深感疑惑，想查明究竟
原文
舍卫城中有一个婆罗门，他拥有大量的财富，可是他非常悭吝。有一次，婆罗门有事要到远地，他只留给妻子足够每天三餐的食粮，然后就把其余所有财物米粮全部库藏，以泥土封锁再离开，连一碗饭也不多留给妻子吃。
优陀夷尊者知道这位婆罗门妇堪受化度，特别到她家去向她乞食。婆罗门妇就把自己吃的一升米饭全部布施给比丘，可是当她供养比丘之后，却惊讶地发现食器中的饭依然存在。次日，尊者又带了一位比丘一同去向她乞食。婆罗门妇更将自己两日份的饭供养两位比丘；事后她回头看食器，竟然像昨日一样，饭丝毫没有减少。尊者又在第三天带领四位比丘向她乞食，就这样每天不断地增加人数向她托钵，最后增加到六十四位比丘来向她乞食，她都施食一升米饭，可是米饭仍不减如常。
六十四位比丘每天都来乞食，婆罗门妇都悉数供养。邻居有人看了心生嫉妒，等到婆罗门回来时，那人就向婆罗门告密说：“你的妻子在家给你耗损财物，每天都准备了可供将近百人食用的食物供养比丘，照这样下去，你的家产不久就会被她败了。”。
婆罗门听到这话，急忙回家责骂妻子说：“我只是暂时不在家，你不治理家财就算了，为什么还大量地破费？”。
妻子回答说：“仁者！请息怒，我只是把你留给我的饭拿来供僧，完全没有用到你的库藏。”婆罗门立刻查看库藏，确实所有的物品都没有亏损，因此深感疑惑，想查明究竟。
这一天，优陀夷尊者还是像以往一样，将比丘带到他们家乞食，而且也和往常一样，在他们布施之后，饭器仍是满的。婆罗门亲自看见这不可思议的事，他深深地赞叹稀有！于是深发信心，请僧众接受他们盛大供养。事后，尊者为他俩说法，夫妇于当下都证初果，发心受持三皈五戒。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]