僅有的米飯布施給比丘 米飯卻仍不減如常檢視原始碼討論檢視歷史
明明把僅有的米飯布施給比丘 米飯卻仍不減如常，妻子回答說：「仁者！請息怒，我只是把你留給我的飯拿來供僧，完全沒有用到你的庫藏。」婆羅門立刻查看庫藏，確實所有的物品都沒有虧損，因此深感疑惑，想查明究竟
原文
舍衛城中有一個婆羅門，他擁有大量的財富，可是他非常慳吝。有一次，婆羅門有事要到遠地，他只留給妻子足夠每天三餐的食糧，然後就把其餘所有財物米糧全部庫藏，以泥土封鎖再離開，連一碗飯也不多留給妻子吃。
優陀夷尊者知道這位婆羅門婦堪受化度，特別到她家去向她乞食。婆羅門婦就把自己吃的一升米飯全部布施給比丘，可是當她供養比丘之後，卻驚訝地發現食器中的飯依然存在。次日，尊者又帶了一位比丘一同去向她乞食。婆羅門婦更將自己兩日份的飯供養兩位比丘；事後她回頭看食器，竟然像昨日一樣，飯絲毫沒有減少。尊者又在第三天帶領四位比丘向她乞食，就這樣每天不斷地增加人數向她托缽，最後增加到六十四位比丘來向她乞食，她都施食一升米飯，可是米飯仍不減如常。
六十四位比丘每天都來乞食，婆羅門婦都悉數供養。鄰居有人看了心生嫉妒，等到婆羅門回來時，那人就向婆羅門告密說：「你的妻子在家給你耗損財物，每天都準備了可供將近百人食用的食物供養比丘，照這樣下去，你的家產不久就會被她敗了。」。
婆羅門聽到這話，急忙回家責罵妻子說：「我只是暫時不在家，你不治理家財就算了，為什麼還大量地破費？」。
妻子回答說：「仁者！請息怒，我只是把你留給我的飯拿來供僧，完全沒有用到你的庫藏。」婆羅門立刻查看庫藏，確實所有的物品都沒有虧損，因此深感疑惑，想查明究竟。
這一天，優陀夷尊者還是像以往一樣，將比丘帶到他們家乞食，而且也和往常一樣，在他們布施之後，飯器仍是滿的。婆羅門親自看見這不可思議的事，他深深地讚嘆稀有！於是深發信心，請僧眾接受他們盛大供養。事後，尊者為他倆說法，夫婦於當下都證初果，發心受持三皈五戒。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]