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从轮回里来，可以不向轮回里去，只有一个知道念死的人，才能够真正生起来修道了生死的心。从轮回里来，我们完全可以不向轮回去

原文

只有一个知道念死的人，才能够真正生起来修道了生死的心。从轮回里来，我们完全可以不向轮回去。

佛陀在世的时候，有一次大众聚会，来了一位十六岁的女孩。她是一个纺织女工，以织布为生，但她非常有善根。今天她来到这个聚会当中特别想听佛开示，而佛观察到，她会在意外的事故中丧生。

佛一直慈悲地注视着她，这时候小女孩也看到佛慈祥的目光。她走到众人之外，佛从座上下来，亲切地走到她的跟前问她说：“你从哪里来？”

女孩就想：我从哪里来，佛陀一定知道的，他应该不是问我从家里来的。所以她回答：“我从轮回来。”

“你到哪里去？”佛陀接着问。

她又想：佛陀一定知道我要回家的，肯定不是问我这个问题。她就回答说：“我不知道。”她的意思是说，我这一生结束，不知道会到哪里去。

佛陀又问：“你知道自己什么时候会死吗？”

她摇摇头说：“不知道。”

“那你做好死的准备了吗？”

女孩子说：“我时刻准备着。”

佛陀说：“你回答得好。”

小女孩和佛陀说完话以后，思惟着佛陀问她的话，也思惟着死亡，便回到了家里。当时已经半夜了，惊动了正在熟睡的父亲。她的父亲一翻身，不小心把织布机上的一个机关弄动了，弹出织布的梭，正好打中小女孩的要害部位，当场就死了。

她的父亲很悲伤，第二天找佛陀要求出家。佛答应了他的请求，并开示大家：“什么是永恒？死亡对每个人来说，才是永恒的真理。”

所以，只有一个知道念死的人，才能够真正生起来修道了生死的心。从轮回里来，我们完全可以不向轮回去。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。