從輪迴里來，可以不向輪迴里去檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接圖片來自六圖網

從輪迴里來，可以不向輪迴里去，只有一個知道念死的人，才能夠真正生起來修道了生死的心。從輪迴里來，我們完全可以不向輪迴去

原文

只有一個知道念死的人，才能夠真正生起來修道了生死的心。從輪迴里來，我們完全可以不向輪迴去。

佛陀在世的時候，有一次大眾聚會，來了一位十六歲的女孩。她是一個紡織女工，以織布為生，但她非常有善根。今天她來到這個聚會當中特別想聽佛開示，而佛觀察到，她會在意外的事故中喪生。

佛一直慈悲地注視着她，這時候小女孩也看到佛慈祥的目光。她走到眾人之外，佛從座上下來，親切地走到她的跟前問她說：「你從哪裡來？」

女孩就想：我從哪裡來，佛陀一定知道的，他應該不是問我從家裡來的。所以她回答：「我從輪迴來。」

「你到哪裡去？」佛陀接着問。

她又想：佛陀一定知道我要回家的，肯定不是問我這個問題。她就回答說：「我不知道。」她的意思是說，我這一生結束，不知道會到哪裡去。

佛陀又問：「你知道自己什麼時候會死嗎？」

她搖搖頭說：「不知道。」

「那你做好死的準備了嗎？」

女孩子說：「我時刻準備着。」

佛陀說：「你回答得好。」

小女孩和佛陀說完話以後，思惟着佛陀問她的話，也思惟着死亡，便回到了家裡。當時已經半夜了，驚動了正在熟睡的父親。她的父親一翻身，不小心把織布機上的一個機關弄動了，彈出織布的梭，正好打中小女孩的要害部位，當場就死了。

她的父親很悲傷，第二天找佛陀要求出家。佛答應了他的請求，並開示大家：「什麼是永恆？死亡對每個人來說，才是永恆的真理。」

所以，只有一個知道念死的人，才能夠真正生起來修道了生死的心。從輪迴里來，我們完全可以不向輪迴去。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。