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他们的“兼美”(周淑娟)查看源代码讨论查看历史

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他们的“兼美”
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《他们的“兼美”》中国当代作家周淑娟写的散文。

作品欣赏

他们的“兼美”

《水浒传》,是男人的英雄梦。《金瓶梅》,是女人不堪入梦的“英雄梦魇”,也是男人不好意思言明的“脂粉香”。

金瓶梅,是三个女人,也是一个男人的三个女人,更是男人对于不同女人的欲望。潘金莲的放浪形骸、李瓶儿的软弱温柔、春梅的泼辣大胆,成为一个集合体,纳入男人的视野和内心。金瓶梅,是三个不同个体,也是三位一体。是一个女人最好,若不是三个女人的精华,把三个女人都据为己有也不错。于是,就有了臭名昭著的西门庆。

古时,三妻四妾、三宫六院,无论对于做臣子的还是当皇帝的男人,都是道德的,不是不道德的,只有西门庆玩着玩着就坏了男人的名声和特权。

金瓶梅是西门庆的孽债,钗黛湘是贾宝玉的良缘。钗黛湘,指薛宝钗、林黛玉和史湘云。史湘云和贾宝玉结合是后话,钗黛合一一直沸沸扬扬。林黛玉痴恋贾宝玉,是妇孺皆知的事实;薛宝钗嫁给贾宝玉,也是毋庸置疑的后续;史湘云后嫁贾宝玉,更是固执地坚守在传说里。这三个女人,薛宝钗是山中高士,林黛玉是寂寞仙姝,史湘云是豪爽侠女,个个都是贾宝玉所喜爱的,割舍不下的。

贾宝玉不是西门庆,钗黛湘不是金瓶梅,三个女人不能同时娶进门,三个女人不会一起分享贾宝玉,贾宝玉便在不同的时间段拥有不同的女子,先黛玉再宝钗后湘云。

在贾宝玉那里,如果三个女人能成为一个女人就好了,这个女人叫“兼美”就更好了。在贾宝玉预兆分明的梦里,宝钗和黛玉两个大家闺秀竟然一起出现,一个明媚鲜妍,一个风流袅娜。

宝钗沉稳,太淑女了;黛玉聪慧,太才女了;而史湘云的豪爽和仗义,那是男子对于女人的另一种贪念。这个女人要有知己的感觉、中庸的态度,更要有中性的行为。是贤妻,还是哥们,可以和你一起大吃大喝,也可以为你生儿育女,可以陪你吟诗作画,也可以像苏东坡那样随意醉卧在哪块石头上。

金瓶梅,是西门庆眼里的女人。钗黛湘,是贾宝玉心里的女人。而,悟空、八戒和沙僧则是唐僧的多面性。悟空的聪明能干、八戒的好吃懒做、沙僧的低调沉默,让耳根软、六根净的唐僧更为立体更加多彩。昨晚,在微博里看到一段话,觉得颇受启发。

“真经不在西天,而在路途;佛祖不是如来,而是自我;那成群结队的妖精乃是人心生出来的欲望和执念,三大徒弟其实是唐僧多面的性格和天赋秉性。生活平波无澜不外人心已死,你还愤恨,你还痛苦,你还迷茫,你就是那个时时刻刻跟妖精斗争的取经僧,你脚下的路,永远是通向自我的路。”

既然唐僧和三个徒弟“四位一体”,那三打白骨精、七十二变、八十一难便都是一人的劫数和缘份。总是被妖精迷惑的唐僧、爱和妖精搭讪的八戒、热衷打击妖精的悟空、对妖精毫无感觉的沙僧,也许是一个男人的不同心境,或者,不同阶段。

金瓶梅组合和钗黛湘组合,是一男对三女。唐僧的四位一体,是一男对三男。永远的纠结,永远的欲念。西门庆纵欲而死,贾宝玉出家而去,唐僧修成正果。

在欲望面前,一个男人一条路。

为女人迷惑,拒绝女人迷惑,是男人的两大主题。

两个主题必将化为一个核心,那就是男人的一半是女人,不管他是丑是俊,是胖是瘦,是六根清净还是耳根太软。大雅之贾宝玉、大俗之西门庆、大德之唐僧,三个不同的男人形象,三种层次的男人,都恨不能集三种女性于一体或者是三种不同的性格于一身。一为三,三三九,发散成普天下的万千模式。

我们都是那个时时刻刻跟妖精斗争却又总是心软的唐僧,始终在寻找通向自我的道路。我们的性格里有别人,别人的存在里有我们,所以,善待他人、担待别人,也就是原谅自己、坚守自我。

没有了别人,我们的存在毫无意义。没有了女人,贾宝玉的人生发生重大转折。没有了痛苦,我们怎会热心寻找彼岸花,怎会潜心西天取经?而痛苦,是我们认知世界的能力,也是我们面对自己的勇气。

你看,《红楼梦》的作者就勘破了红楼梦魇,《金瓶梅》的作者也了悟了红尘万丈,《西游记》的作者则找到了自由世界。

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作者简介

周淑娟,女,毕业于华中科技大学中文系。

参考资料