「伊索寓言」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
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==反响== | ==反响== | ||
| − | 钱锺书以讽刺的手法，指“看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。”，实则借题发挥，借古讽今，有问题的不是《伊索寓言》而是世道人心。钱举“蚂蚁和蟋蟀的故事”为例，蟋蟀饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”，钱以为这样的结论有问题。钱又引卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，“认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。” | + | 钱锺书以讽刺的手法，指“看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可<ref>[http://www.ruiwen.com/wenxue/sanwen/53789.html 钱钟书散文《读（伊索寓言）》]，瑞文网，2017-8-2</ref> 。”，实则借题发挥，借古讽今，有问题的不是《伊索寓言》而是世道人心。钱举“蚂蚁和蟋蟀的故事”为例，蟋蟀饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”，钱以为这样的结论有问题。钱又引卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，“认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。” |
==《伊索寓言》在中国== | ==《伊索寓言》在中国== | ||
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利玛窦在著作《畸人十篇》（徐光启笔录，1608年）引用过一些《伊索寓言》，但中国最早的《伊索寓言》译本是1625年由比利时传教士金尼阁口授、教友张赓笔录的《况义》（“况”就是“比喻”的意思），该书在西安出版，共收寓言22篇，巴黎国立图书馆有藏。 | 利玛窦在著作《畸人十篇》（徐光启笔录，1608年）引用过一些《伊索寓言》，但中国最早的《伊索寓言》译本是1625年由比利时传教士金尼阁口授、教友张赓笔录的《况义》（“况”就是“比喻”的意思），该书在西安出版，共收寓言22篇，巴黎国立图书馆有藏。 | ||
| − | 1837年，广州一家教会出版了英汉对照的《伊索寓言》，名为《意拾蒙引》，译者署名“蒙昩先生”，共收寓言81篇，不知何故一度遭禁，但于1840年重印。这个版本附有汉字的罗马化拼音，主要是供外国人学习中文之用。 1860年代，香港英华书院曾经翻译此书，名为《汉译伊苏普谭》，将伊索的（Aísôpos）翻译成伊索普，谭即故事集。1876年原书经日本翻刻，在东京出版。 最早使用“伊索寓言”这个书名的是林纾，他的版本于1902年出版，由严璩（严复的长子）口授。 | + | 1837年，广州一家教会出版了英汉对照的《伊索寓言》，名为《意拾蒙引》，译者署名“蒙昩先生”，共收寓言81篇，不知何故一度遭禁，但于1840年重印。这个版本附有汉字的罗马化拼音，主要是供外国人学习中文之用。 1860年代，香港英华书院曾经翻译此书，名为《汉译伊苏普谭》，将伊索的（Aísôpos）翻译成伊索普，谭即故事集。1876年原书经日本翻刻，在东京出版。 最早使用“伊索寓言”这个书名的是林纾<ref>[http://www.chinawriter.com.cn/yuyan/2015/2015-08-13/250738.html 《伊索寓言》译本比较阅读]，中国作家网，2015-8-13</ref> ，他的版本于1902年出版，由严璩（严复的长子）口授。 |
中华人民共和国成立后，组织翻译了几个从古希腊语直接译出的《伊索寓言》汉译本：周作人（周启明）独力完成的译本、罗念生等多人合作的译本。 | 中华人民共和国成立后，组织翻译了几个从古希腊语直接译出的《伊索寓言》汉译本：周作人（周启明）独力完成的译本、罗念生等多人合作的译本。 | ||
於 2020年2月22日 (六) 19:09 的修訂
《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言，相傳由伊索創作，再由後人集結成書。也有人認為並無伊索其人，只是古人假託其名將一些民間故事結集成書。《伊索寓言》膾炙人口，對歐洲的寓言文學影響很大，拉封丹著名的《寓言詩》即以《伊索寓言》為主要素材。
《伊索寓言》的一系列故事，大都篇輻短小，卻能闡述大道理，深具哲理，具有很高的文學價值，因此成為世界上流傳廣泛的經典作品。
思想
《伊索寓言》裡面的角色大多是擬人化的動物，它們用人的方式來表現行為舉止，作者藉以形象化地說出某種思想、道德觀或生活經驗，使讀者從中得到教育。這些故事有的教導人們要正直、勤勉；有的告誡人不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規律，量力而為；還有不少反映了強者雖然兇殘但卻常被弱者戰勝以及各種寓意深刻的人生道理。內含對社會不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰，讚美勇敢鬥爭，教人如何處事，辨別是非好壞。
反響
錢鍾書以諷刺的手法，指「看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可[1]。」，實則借題發揮，借古諷今，有問題的不是《伊索寓言》而是世道人心。錢舉「螞蟻和蟋蟀的故事」為例，蟋蟀餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：「在夏天唱歌作樂的是你，到現在挨餓，活該！」，錢以為這樣的結論有問題。錢又引盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，「認為有壞心術，舉狐狸騙烏鴉嘴裡的肉一則為例，說小孩子看了，不會同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐狸。」
《伊索寓言》在中國
利瑪竇在著作《畸人十篇》（徐光啟筆錄，1608年）引用過一些《伊索寓言》，但中國最早的《伊索寓言》譯本是1625年由比利時傳教士金尼閣口授、教友張賡筆錄的《況義》（「況」就是「比喻」的意思），該書在西安出版，共收寓言22篇，巴黎國立圖書館有藏。
1837年，廣州一家教會出版了英漢對照的《伊索寓言》，名為《意拾蒙引》，譯者署名「蒙昩先生」，共收寓言81篇，不知何故一度遭禁，但於1840年重印。這個版本附有漢字的羅馬化拼音，主要是供外國人學習中文之用。 1860年代，香港英華書院曾經翻譯此書，名為《漢譯伊蘇普譚》，將伊索的（Aísôpos）翻譯成伊索普，譚即故事集。1876年原書經日本翻刻，在東京出版。 最早使用「伊索寓言」這個書名的是林紓[2]，他的版本於1902年出版，由嚴璩（嚴復的長子）口授。
中華人民共和國成立後，組織翻譯了幾個從古希臘語直接譯出的《伊索寓言》漢譯本：周作人（周啟明）獨力完成的譯本、羅念生等多人合作的譯本。
視頻
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參考文獻
- ↑ 錢鍾書散文《讀（伊索寓言）》，瑞文網，2017-8-2
- ↑ 《伊索寓言》譯本比較閱讀，中國作家網，2015-8-13