休舍优婆夷查看源代码讨论查看历史
休舍优婆夷，得到菩提是很困难，亲近善知识也是很困难，而遇到善知识也是很困难。所以要想遇到一位能帮你度过生死流的善知识，也是很困难的。要想得到菩萨的诸根是困难的，而要想清净菩萨的诸根也是很困难的。遇值善知识，而能和善知识在一起修行也是很困难的。要合理的观察也是不容易，能依教去修行，也是很困难的。要想值遇善知识的启示，而出生善心的方便，也是很难。要想值遇增长一切智慧的法光明，也是很困难。 而我现在都能遇值到，我实在是太幸运了
原文
善财童子渐渐向南行去，至海潮处，他才见到这座普庄严园，依报庄严，宛似西方极乐世界：
（1）众宝围绕；四周的垣墙，都是众宝砌成。
（2）林树行列：园内所有一切宝树，都排列成行。一切音乐树，微风徐来，出妙音声。
（3）堂阁崇丽：园内地面平整而清净。有百万座殿堂，都是大摩尼宝所合成。
（4）浴沼清华：园内又有一万个浴池，都是众宝合成。
（5）映带池流：园内又有百万个小水池，池内有大摩尼宝莲华，光耀十方。
（6）严敷殿堂：园内又有妙宝所成的广大宫殿。
（7）罗以帐网：园内更有百万种帐和大宝网弥覆其上。
（8）耀以光明：园内有百万种大光明照耀。
（9）雨散杂严：园内常雨（象下雨一般）百万种庄严具、百万种璎珞、百万妙宝鬘带、百万众色妙衣、百万杂色摩尼宝，微妙的色光，普照十方世界。
（10）凡圣欣敬：园内有百万天子，百万采女和百万菩萨，常在园内，亲近恭敬休舍优婆夷，乐于听闻佛法。
这时，休舍优婆夷坐在真金的宝座上，头上戴着用海藏珍珠所作的网冠，在她腕上，挂着超过诸天的真金宝钏，垂着绀青色的头发，以大摩尼宝网庄严她的头，……
来自四维上下等方向的百千亿那由他的天道众生，都曲躬合掌，表示恭敬。
凡是见到休舍优婆夷的众生，都能完全消除一切病苦，远离一切烦恼尘垢，拔除一切邪见棘刺，摧伏贡高我慢的障碍，入于无碍清净的境界，……一切三昧门、大愿门、妙行门、功德门，都得示现在他们的面前。她的心广大无量，具足一切神通，并分身到十方世界一切处。
这时，善财童子进入普庄严园，观察四周遍处，见到休舍优婆夷坐在妙宝座上，他便走到她面前，顶礼、右绕，然后说：“大圣者啊！我已经先发了阿耨多罗三藐三菩提心了。可是我尚未知道菩萨应怎样学习菩萨行？修行菩萨道？我经海幢比丘的介绍，特来亲近你，说你圣者，善能诱诲，教导众生，请你慈悲为我说法。”
休舍优婆夷回答说：“善男子，我唯有得到菩萨一种解脱门。若有见闻忆念我，或与我同居住，或供养我的众生，他们的福报都不会虚弃空过的。若有众生不种诸善根，不为善友所摄受，也不为诸佛所护念，这种人是始终见不到我的。善男子，若有众生得见于我，都能于无上正等正觉，永不退转。善男子，东南西北四维上下等诸佛常来此花园为我宣说妙法。我这里有八万四千亿那由他那么多的大众，都在这普庄严园中，与我同行、同住。其余在此花园中居住的众生，也都普入不退转的果位。”
善财童子又问：“圣者啊，你发这无上正等正觉的心是很久以前发的呢？还是最近发的呢？”
休舍优婆夷说：“善男子，我回忆过去无量劫、无量生生世世中，象这样次第经过三十六亿恒河沙诸佛，我都承事恭敬供养，闻法受持，净修梵行。可是在此以前，诸佛的智慧和所知道的境界，就不是我所测度了。”
善财童子又问：“大圣者啊，你已经修行这么久了，应当得到无上无等正觉了！”
接着，休舍优婆夷为善财童子讲了许多为什么要发菩提心的种种因缘：“若拣取重要之点来说此法门，菩萨是以这样等百万阿僧祇（即无央数）那么多方便行的法门，而发大菩提心。善男子，菩萨修行普入一切法，而证得诸法之实相，菩萨普入一切刹土，而完全庄严清净诸佛刹。所以，善男子，一切世界都严净圆满，我的愿才完尽，乃至完全拔除一切众生的烦恼习气，我的愿才圆满。”
善财童子又问：“大圣者啊，这个解脱是叫什么名字呢？”
休舍优婆夷回答说：“善男子，这个解脱门的名字叫‘离忧安隐幢’。善男子，我唯有知道这一解脱门，如果象一切诸菩萨摩诃萨那样，他们的心量广大，有如大海，完全能容纳接受一切佛法。他们的志愿和意力都非常坚固，有如须弥山，不可以动摇。……但这一切大菩萨的功德，并不是我所能了解，而我又怎能知道或宣说他们的境界和功德，以及所修行的法门呢？善男子，你再从此向南方行去，在海潮之处，有一国土，名叫那罗素（译为不懒惰）。其中有一位仙人，名叫毗目瞿沙，你可以往诣彼处，向他请问：菩萨应怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？”
这时，善财童子向休舍优婆夷顶礼、右绕无数匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，而作这样的思惟：“得到菩提是很困难，亲近善知识也是很困难，而遇到善知识也是很困难。所以要想遇到一位能帮你度过生死流的善知识，也是很困难的。要想得到菩萨的诸根是困难的，而要想清净菩萨的诸根也是很困难的。遇值善知识，而能和善知识在一起修行也是很困难的。要合理的观察也是不容易，能依教去修行，也是很困难的。要想值遇善知识的启示，而出生善心的方便，也是很难。要想值遇增长一切智慧的法光明，也是很困难。 而我现在都能遇值到，我实在是太幸运了。”
善财童子作完这样的念头之后，便向休舍优婆夷辞退而去，再向南行，去寻访另一位（第八位）善知识。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]