佛德查看源代码讨论查看历史
| 佛德 | |
|---|---|
佛德，佛陀是三觉圆满，万德具足的圣者。三觉即:自觉、觉他、觉行圆满;万德即:十力、四无所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由于佛陀具此异于三乘的殊胜功德，因而受到世人的尊崇，此圆满功德称之为佛德。[1]
十力
所谓“十力”，是指佛陀证得法身实相后，具有十种智力，能说法度众，摧伏邪见，成办诸事，自在无碍。十力是:
一、处非处智力:指佛陀遍知一切因缘果报定相。[2]
二、业异熟智力:指佛陀遍知一切众生三世因缘果报。
三、禅定解脱三昧净垢分别智力:指佛陀遍知一切禅定的深浅次第。
四、根上下智力:指佛陀遍知一切众生根性胜劣，得果大小。
五、种种胜解智力:指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。
六、种种界智力:指佛陀遍知种种世间的性相。
七、遍趣行智力:指佛陀遍知一切善道、恶道、圣道所至处。
八、宿命智力:指佛陀遍知众生过去世种种事。
九、生死智力:指佛陀以天眼了知众生死生之时，以及未来受生之处。
十、漏尽智力:指佛陀遍知一切众生漏尽与否。
四无所畏
“四无所畏”又称四无畏，指佛陀具有四种临众无畏的信心，无论说法、问答、论难，从容而安详，勇猛而安稳。四无所畏是:
一、一切智无畏:佛陀觉知诸法，住于正见，无所怖畏。
二、漏尽无畏:佛陀自信断尽一切烦恼，而无外难怖畏。
三、说障法无畏:佛陀阐示修行障碍之法，对任何非难皆无所怖畏。
四、说尽苦道无畏:佛陀宣说出离之道而无所怖畏。
“三念住”又作三念处、三意止，指佛陀以大悲摄化众生，恒常保持正念正知的心境，即使在三种情况之下，都无有欢喜忧戚之情:
第一念住:当众生热心闻法、行教时，佛不生喜心，常安住于正念正知。
第二念住:众生不敬信佛法时，佛亦不生忧心，常安住于正念正知。
第三念住:众生中有信与不信佛法者，佛不生喜心，也不生忧心，常安住于正念正知。
“大悲”，乃佛陀恒常系念救度众生的悲愍心，因此示教利喜，引导众生入佛知见。此外，关于十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四无所畏、三念住与大悲。大乘佛教则在《大品般若经》中提出十八点不共佛法，即:诸佛身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍心、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智能行、一切口业随智能行、一切意业随智能行、智能知见过去世无碍无障、智能知见未来世无碍无障、智能知见现在世无碍无障等。
除了上述的殊胜功德外，还有“三德”、“四无碍解”。一般所谓“三德”，即智德、断德、恩德，以及《大般涅盘经》提到的法身德、般若德、解脱德。“四无碍解”则包括:善能契入正理的“法无碍解”、善能诠释法义的“义无碍解”、精通各种地方语言而无碍自在的“词无碍解”、随顺正理而巧说无碍的“辩无碍解”等。表示佛陀能时时运用四种自在无碍的智解辩才化度众生。
佛陀之于众生，正如慈母眷顾爱子一般，无有疲厌;众生亦应如子忆母般时常感念佛德，时常念报佛恩。因此，“上报四重恩，下济三途苦”，是则名为报佛恩。
无量寿福
道教用语 道教用语，乃祝福善信的一个专用名词。
同佛教的"阿弥陀佛"并非一意;但道教的"无量寿福"的"福"字在西南地区的方言发音中与"佛"音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的"无量寿佛"与"无量寿福"混淆，故后来全国道教统一以"福生无量天尊"作为常尊圣号。
关于"无量天尊"，道教正一派有"三无量"一词，也可容为"三无量天尊";"天尊"在此道号中并不代表任何神，只是将"无量"一词升格至最高。
综述，"福生无量天尊"是最高尊敬用语。
道教有"度人无量天尊"、"福生无量天尊"、"功德无量天尊"等，这些都是完整的天尊称号。
而无量寿佛是佛教用语，后来随着佛教东进，影响了道教。使得道教宣号为"福生无量天尊"。