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| 佛德 | |
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佛德，佛陀是三覺圓滿，萬德具足的聖者。三覺即:自覺、覺他、覺行圓滿;萬德即:十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由於佛陀具此異於三乘的殊勝功德，因而受到世人的尊崇，此圓滿功德稱之為佛德。[1]
十力
所謂「十力」，是指佛陀證得法身實相後，具有十種智力，能說法度眾，摧伏邪見，成辦諸事，自在無礙。十力是:
一、處非處智力:指佛陀遍知一切因緣果報定相。[2]
二、業異熟智力:指佛陀遍知一切眾生三世因緣果報。
三、禪定解脫三昧淨垢分別智力:指佛陀遍知一切禪定的深淺次第。
四、根上下智力:指佛陀遍知一切眾生根性勝劣，得果大小。
五、種種勝解智力:指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。
六、種種界智力:指佛陀遍知種種世間的性相。
七、遍趣行智力:指佛陀遍知一切善道、惡道、聖道所至處。
八、宿命智力:指佛陀遍知眾生過去世種種事。
九、生死智力:指佛陀以天眼了知眾生死生之時，以及未來受生之處。
十、漏盡智力:指佛陀遍知一切眾生漏盡與否。
四無所畏
「四無所畏」又稱四無畏，指佛陀具有四種臨眾無畏的信心，無論說法、問答、論難，從容而安詳，勇猛而安穩。四無所畏是:
一、一切智無畏:佛陀覺知諸法，住於正見，無所怖畏。
二、漏盡無畏:佛陀自信斷盡一切煩惱，而無外難怖畏。
三、說障法無畏:佛陀闡示修行障礙之法，對任何非難皆無所怖畏。
四、說盡苦道無畏:佛陀宣說出離之道而無所怖畏。
「三念住」又作三念處、三意止，指佛陀以大悲攝化眾生，恆常保持正念正知的心境，即使在三種情況之下，都無有歡喜憂戚之情:
第一念住:當眾生熱心聞法、行教時，佛不生喜心，常安住於正念正知。
第二念住:眾生不敬信佛法時，佛亦不生憂心，常安住於正念正知。
第三念住:眾生中有信與不信佛法者，佛不生喜心，也不生憂心，常安住於正念正知。
「大悲」，乃佛陀恆常繫念救度眾生的悲愍心，因此示教利喜，引導眾生入佛知見。此外，關於十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四無所畏、三念住與大悲。大乘佛教則在《大品般若經》中提出十八點不共佛法，即:諸佛身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍心、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業隨智能行、一切口業隨智能行、一切意業隨智能行、智能知見過去世無礙無障、智能知見未來世無礙無障、智能知見現在世無礙無障等。
除了上述的殊勝功德外，還有「三德」、「四無礙解」。一般所謂「三德」，即智德、斷德、恩德，以及《大般涅盤經》提到的法身德、般若德、解脫德。「四無礙解」則包括:善能契入正理的「法無礙解」、善能詮釋法義的「義無礙解」、精通各種地方語言而無礙自在的「詞無礙解」、隨順正理而巧說無礙的「辯無礙解」等。表示佛陀能時時運用四種自在無礙的智解辯才化度眾生。
佛陀之於眾生，正如慈母眷顧愛子一般，無有疲厭;眾生亦應如子憶母般時常感念佛德，時常念報佛恩。因此，「上報四重恩，下濟三途苦」，是則名為報佛恩。
無量壽福
道教用語 道教用語，乃祝福善信的一個專用名詞。
同佛教的"阿彌陀佛"並非一意;但道教的"無量壽福"的"福"字在西南地區的方言發音中與"佛"音相同，為避免曲解人們將佛教密宗的"無量壽佛"與"無量壽福"混淆，故後來全國道教統一以"福生無量天尊"作為常尊聖號。
關於"無量天尊"，道教正一派有"三無量"一詞，也可容為"三無量天尊";"天尊"在此道號中並不代表任何神，只是將"無量"一詞升格至最高。
綜述，"福生無量天尊"是最高尊敬用語。
道教有"度人無量天尊"、"福生無量天尊"、"功德無量天尊"等，這些都是完整的天尊稱號。
而無量壽佛是佛教用語，後來隨着佛教東進，影響了道教。使得道教宣號為"福生無量天尊"。