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修身五福,弘一法师是一个能自律、惜福的典范，他说：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”
原文
传统文化对“善”非常推崇，“从善如流”“上善若水”等等。
古人云：“祸福无门，惟人自召。”又云：“心向善，福未至，祸已远；心向恶，祸未到，福已去。”
人心向善，“向”这个字是关键，它是一种力量，是一种动力，也是一种选择。
选择一种向善的生活，随时把善意传达给别人，将心比心，以心换心，别人也会把更多的善意回应给我们，久而久之，我们就积攒下了福分，自己的快乐有人分享，也能够分享到他人的快乐。
虽然有些时候，我们的善意并不能得到善意的回应，但这并不是弃善扬恶、以牙还牙的理由。老话说：“害人之心不可有，防人之心不可无”，可以作为退一步的选择。
古训云：“虚心能纳福，和气自生春。”
一个不可一世的人，很难得到别人的认可与肯定，往往会孤立无援，四面楚歌，坎坷一生。
曾国藩在家书中告诫他的几个弟弟“最要虚心”，指出恃才傲物的人往往“潦倒一生”，原因有两个：一个是“动谓人不如己”，总是认为别人不如自己，目中无人；一个是“不肯反求诸己”，也就是不懂得反省，凡事喜欢在别人身上找毛病。
“虚心万事能成，自满十事九空”，切莫将张狂作傲骨，应学麦穗能低头，翠竹到凌云处仍虚心。虚心待人，脚踏实地，自然福缘多多。
《菜根谭》：“守正安分，远祸之道。趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。”
趋炎附势者，能得到一时的好处，同时也会有不测之祸。历史上那些奸臣、宠臣、佞臣趋炎附势，一时荣华富贵，作威作福，然而失势之后，转眼之间家破人亡，有的甚至被灭全族，其祸真是又惨又速。
守正安分者，保持独立人格，固然清贫寂寞，却可以得到持久的平安、平淡之福。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，人最难得是问心无愧，为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
古人云：“躁急无成，平和得福。”
性情急躁、粗心大意的人，做什么都不容易成功，以至一事无成；性情温和、心绪平静的人，往往各种福分会自然到来。
一个盛满水的容器，如果放得不平，倾倒了，里面的水就会流出来，同样，人要有平和的心态才能储蓄福报。
平和的心态使我们心中满是优美的风景，给我们一种超然的境界：春风得意时，不会欣喜若狂；命途多舛时，不会自暴自弃；高朋满座时，不会昏眩失态；曲终人散时，不会寂寞孤独……
古人云：“福不可享尽，势不可用尽。”
事物到了极致就会走向反面，祸福之间是可以互相转换的，得意到了极点，往往就是失意的开始；最辉煌的时刻，就意味着将要开始走下坡路。
所以古人“花看半开，酒饮微醺”，就是要惜福。
弘一法师是一个能自律、惜福的典范，他说：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”
法师的僧衣补了224个补丁，他常穿的一双黄鞋还是一个出家人送给他的，他的被子也是出家前用的，一把洋伞也是用坏了，修了又修，补了又补。
就连他所穿的小衫裤，罗汉草鞋一类的东西，也是五六年换一次。法师说这是要惜福。[1]