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修身五福,弘一法師是一個能自律、惜福的典範，他說：「我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以後去享受。」
原文
傳統文化對「善」非常推崇，「從善如流」「上善若水」等等。
古人云：「禍福無門，惟人自召。」又云：「心向善，福未至，禍已遠；心向惡，禍未到，福已去。」
人心向善，「向」這個字是關鍵，它是一種力量，是一種動力，也是一種選擇。
選擇一種向善的生活，隨時把善意傳達給別人，將心比心，以心換心，別人也會把更多的善意回應給我們，久而久之，我們就積攢下了福分，自己的快樂有人分享，也能夠分享到他人的快樂。
雖然有些時候，我們的善意並不能得到善意的回應，但這並不是棄善揚惡、以牙還牙的理由。老話說：「害人之心不可有，防人之心不可無」，可以作為退一步的選擇。
古訓云：「虛心能納福，和氣自生春。」
一個不可一世的人，很難得到別人的認可與肯定，往往會孤立無援，四面楚歌，坎坷一生。
曾國藩在家書中告誡他的幾個弟弟「最要虛心」，指出恃才傲物的人往往「潦倒一生」，原因有兩個：一個是「動謂人不如己」，總是認為別人不如自己，目中無人；一個是「不肯反求諸己」，也就是不懂得反省，凡事喜歡在別人身上找毛病。
「虛心萬事能成，自滿十事九空」，切莫將張狂作傲骨，應學麥穗能低頭，翠竹到凌雲處仍虛心。虛心待人，腳踏實地，自然福緣多多。
《菜根譚》：「守正安分，遠禍之道。趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。」
趨炎附勢者，能得到一時的好處，同時也會有不測之禍。歷史上那些奸臣、寵臣、佞臣趨炎附勢，一時榮華富貴，作威作福，然而失勢之後，轉眼之間家破人亡，有的甚至被滅全族，其禍真是又慘又速。
守正安分者，保持獨立人格，固然清貧寂寞，卻可以得到持久的平安、平淡之福。
「仰不愧於天，俯不怍於人」，人最難得是問心無愧，為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。
古人云：「躁急無成，平和得福。」
性情急躁、粗心大意的人，做什麼都不容易成功，以至一事無成；性情溫和、心緒平靜的人，往往各種福分會自然到來。
一個盛滿水的容器，如果放得不平，傾倒了，裡面的水就會流出來，同樣，人要有平和的心態才能儲蓄福報。
平和的心態使我們心中滿是優美的風景，給我們一種超然的境界：春風得意時，不會欣喜若狂；命途多舛時，不會自暴自棄；高朋滿座時，不會昏眩失態；曲終人散時，不會寂寞孤獨……
古人云：「福不可享盡，勢不可用盡。」
事物到了極致就會走向反面，禍福之間是可以互相轉換的，得意到了極點，往往就是失意的開始；最輝煌的時刻，就意味着將要開始走下坡路。
所以古人「花看半開，酒飲微醺」，就是要惜福。
弘一法師是一個能自律、惜福的典範，他說：「我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以後去享受。」
法師的僧衣補了224個補丁，他常穿的一雙黃鞋還是一個出家人送給他的，他的被子也是出家前用的，一把洋傘也是用壞了，修了又修，補了又補。
就連他所穿的小衫褲，羅漢草鞋一類的東西，也是五六年換一次。法師說這是要惜福。[1]