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色诺芬尼（希腊语：Ξενοφάνης[[Category:含有Template:ISO 639 name el的条目]]，或译为“克赛诺芬尼”[1]，约公元前570年－前470年），古希腊哲学家、诗人、历史学家社会和宗教评论家。我们对其观点的了解来自其残存的诗，所有片段都是被后世的希腊作家作为引文而流传下来。他的诗批评和讽刺了当时的许多思想，被讽刺对象中包括万神殿中拟人神的信仰和希腊人对运动的崇尚。
色诺芬尼批判了“神人同形同性说”。他发展了一神论观念，认为神是抽象的、普遍的、不变的、固定的，且总是留在记忆里。色诺芬尼常被视为西方哲学的宗教信仰方面第一个一神教信徒。
哲学观点
色诺芬尼是最早的哲学家之一[1]。他在哲学史上的地位与泰利斯相当[1]。他认为神灵不只一个，但真正伟大的全能的神只有一个[1]。他批判当时主流的“神与人同形同性说”，认为神不必长得像人类，神也更不可能具有人的性格[1]。他的批判使其名声大振，并因此动摇了神话世界观的基础[1]。他认为神不会随便在某地现身，因为他认为动来动去的行为对于全能全知全闻的神来说并不得体。他认为神作为不动者(亚里士多德后来称之为“不动的推动者”)是用无形的意志力毫不费力地控制世界的[1]。他认为神不但没理由直接插手凡间诸事，神施展的力量一般也不会随世间事物的变动而变动[1]。换句话说，神在他眼中只通过支配自然法则间接地影响世间万物。神就是世间原则的体现和代名词[1]。他认为神没有特定的形象，其本体是绝对的，无法轻易形象化的，只是能够被不同的人想象成不同的样子[1]。
自然哲学观点
色诺芬是西方第一个尝试不用神怪来解释自然现象的人，他认为人类获取知识要靠自身努力而非依赖神的启示。他游历四方，知识丰富，同时善于观察和总结自然现象。他认为天体是起源于云的，比如月球就是被压缩后的云。他对大气水循环的认识已经接近现在的科学理论。他还根据陆地出土的海洋生物化石，认为地球有过沧海桑田的巨变。他去世多年后，他的自然理论也未引起过任何重视。[2]
名言
- “假如牛、马和狮子有手，并且和人一样用手作画塑像，那么它们也会按照各自的模样，绘制出马形的神和狮形的神。”[1]
参考资料
- ↑ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 赵敦华. 第2章“早期自然哲学”第3节“爱丽亚派”之“理神论”章节. 西方哲学简史 [A Short History Of Western Philosophy]. 张凤珠 (责任编辑) 2001年第1版. 北京市海淀区成府路205号: 北京大学出版社. 2007年印刷: 18–19. ISBN 978-7-301-04510-7.
- ↑ Giles Sparrow, Steve Parker, Douglas Palmer, Penny Johnson, Adam Hart-Davis, John Farndon, Dan Green, Derek Harvey. 附录“人名录”. The Science Book [科学百科]. “人类的思想”百科丛书. 王晋 (译), 于天君 (审校), 郭景瑶 (策划编辑), 刘娴庆 (策划编辑), 雷洪勤 (责任编辑), 张照 (责任编辑) 第1版. 北京海淀区万寿路173信箱: 英国DK出版社, 电子工业出版社. 2015年: 330. ISBN 978-7-121-25038-5 （Chinese (China)）.
色诺芬尼：他兴趣广泛，在行走各地期间通过仔细观察积累了丰厚的学识...他指出，来自太阳的能量可以使海水变热，最终形成云，这种能量驱动着地球上的物理过程。色诺芬尼认为，天体起源于云，星体是燃烧的云，而月球由压缩的云组成。在内陆发现海洋生物化石后，色诺芬尼推论地球时而经历洪水，时而经历干旱。他是第一个不借用神解释自然现象的人，但是他的研究在他死后几百年内都无人问津。