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八岐大蛇
图片来自4travel

八岐大蛇（やまた の おろち，八俣远吕智）是日本传说里的生物。

神话故事

样貌

八岐大蛇有著八个头，眼睛如同“酸浆”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流著鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如八座山峰、八条山谷般的巨大。非常喜欢喝酒。

事迹

当素戋呜尊（すさのを の みこと，《古事记》写成须佐之男命（すさのを の みこと）、须佐乃袁尊）从高天原被放逐到出云国之后，沿著肥河（今斐伊川）行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳（足名椎命；あしなつち）与手摩乳（手名椎命；てなつち），这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬（或称栉名田比売；くしなたひめ）悲泣著。

素戋呜尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，素戋呜尊将她变成一只梳子（栉）插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。

后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素戋呜尊趁机持著十拳剑，预将八岐大蛇斩杀，在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的兵器，而这把兵器便是天丛云剑（あまのむらくも の つるぎ）。从此，素戋呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。

神话隐喻

河川泛滥说

有一说认为，这八岐大蛇代表的是“河川泛滥”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的泛滥便会毁坏（吞吃）稻田（八稚女），而击退大蛇就象征著治水成功。

制铁文化说

另一说认为，这八岐大蛇也可能反映出古代八云国（今岛根县安来市）的“制铁文化”。八岐大蛇也可能是铁矿山（原头）的隐喻，大蛇腹部流血的模样就是铁砂（原料）混在河水中混浊的样子，而它尾部内铁剑（成品）的坚硬。

类似神话

击退大蛇

台湾原住民阿美族有击退大蛇的神话，一对武神兄弟经过大溪谷，看到老夫妇在哭泣，兄弟问其原因，老夫妇回答女儿被河岸的大蛇吞食，弟神便向兄神提议前去击退凶恶的大蛇。他们溯溪而上，在洞穴发现喷火的大蛇，弟神请兄神先前进，兄神畏惧不前，弟神以兄神在弟弟面前露出胆怯，便一刀将兄神斩杀，随后砍杀大蛇，将其砍成数段，砍到胆囊付近，掉出老夫妇女儿的手镯。

搜神记

晋朝《搜神记》《李寄》篇，说东越闽中庸岭的西北山洞里有一条七八丈长的大蛇爱吃女童，要人献祭，多年下来吞食九位女童的生命。将乐县女子李寄自愿前往，向官府请求赐给宝剑和猎狗，她先预先用几石米拌上蜜糖作成糍粑，引蛇出洞，然后立即放出猎狗，再用宝剑砍死了蛇。东越王得知，便聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，此后歌唱李寄斩蛇的歌谣至在那地区流传。