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八角山歌節

原圖鏈接來自 360 的圖片

什邡市八角鎮，距離城區32公里，域近茂汶彭州，毗鄰鎣華、湔氐諸鎮，五馬群山環抱，九峰山巒連綿，湔氐河水曲流其間。八角鎮之設，源自自古有八角廟。據《華陽國志》載:"周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢始稱王。次王柏灌。次曰魚鳧。魚鳧田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。"

關於此地的得名，有多種說法，有的說是因八角亭得名或因植物得名，有的說因八角井得名，但此地並不出產八角(一種香料)，這些都是一種後人的附會猜測。這八角廟，即是古蜀王柏灌祠的衍化。西漢揚雄寫作《蜀王本紀》時，當時的蜀人大抵還會流傳着一些先王的傳說。

基本信息

中文名； 八角山歌節

距離城區； 32公里

記   載； 《華陽國志》

位   置； 什邡市八角鎮

什邡市八角鎮，距離城區32公里，域近茂汶彭州，毗鄰鎣華、湔氐諸鎮，五馬群山環抱，九峰山巒連綿，湔氐河水曲流其間。八角鎮之設，源自自古有八角廟。據《華陽國志》載:"周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢始稱王。次王柏灌。次曰魚鳧。魚鳧田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。"關於此地的得名，有多種說法，有的說是因八角亭得名或因植物得名，有的說因八角井得名，但此地並不出產八角(一種香料)，這些都是一種後人的附會猜測。這八角廟，即是古蜀王柏灌祠的衍化。西漢揚雄寫作《蜀王本紀》時，當時的蜀人大抵還會流傳着一些先王的傳說。

歷史由來

據此，揚雄寫道，"蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王去"，"魚鳧田於湔山，得仙。今廟祀之於湔。時蜀民稀少"。 考古學上，不少考古學家曾經把蠶叢、柏灌、魚鳧稱為蜀族，說他們是一脈相承的。蜀族是古羌人的一支，古羌人從甘肅、陝西一帶遷徙至岷江上游，擊敗戈基人，歷經磨難，在岷山站穩腳跟，並更名為蜀族。因此，學者任乃強認為，柏灌跟蠶叢、魚鳧同屬蜀族，當年曾是岷江上游赫赫有名的蜀山氏。乾隆版《什邡縣誌》:"八角廟治北六十里，湔氐河畔"。據考，彭州白鹿什邡八角一帶山區，為古時的汶山郡，這與"六夷、七羌、九氐"各部落地域交錯接壤。什邡之先民，即是汶山之羌氐來遷。從松潘、茂汶岷江河谷沿九頂山山口經由八角一帶山區下到盆地，由遊牧遊獵轉為漁業農耕。今八角一帶的山中有秦仙洞、神仙洞、金絲洞、穿心洞、白岩、金岩窩等經考證即為羌氐人洞居穴處之地。《史記》及《什邡縣誌》均稱什地早為"冉駹之墟，羌氐之窟"。至今，在莽莽群山中尚可窺見羌氐遺蹟，八角廟就是一座其原為羌氐人祭祀次王柏灌的古廟。

節日現狀

八角山區屬於大九頂山區，又都地當羌氐民族向內地漢民族文化區的遷徙線路上，因此至今為止殘留了許多相關的地名和風俗，其中羌漢山歌即屬於此類。按照當地老百姓的說法，山歌是自古就有的，是為紀念次王的。在八角山區農民最喜歡在勞動中唱山歌、對歌。1986年在市民間文藝集成辦的指導下，對該鎮的民歌進行過一次收集。收集到民歌111首，民間故事30個，民間諺語93條被列入省卷之中。自1981年鎮文化站成立以來，每一年都要舉行一次全鎮的民歌演唱大賽。首屆舉行時間是1983年9月27日，登台的歌手有22人。近二十年來，全鎮已有15名歌手在市上獲獎。根據2005年統計，全鎮山歌手有402人。省市電視台先後四次專程到該鎮採制山歌對唱和人物專題新聞。《德陽日報》《四川農村日報》等新聞單位都多次進行過報道。

2006年，八角山歌與綿竹清平山歌一道被列入了第一批"德陽市非物質文化遺產保護工程名錄"。

2007年4月26日，省文化廳宣傳部文藝處、省文化廳藝術處與四川師範大學 "西部民歌研究所"專家一道在什邡市李厚明、張渝等的陪同下又共同對該鎮的山歌進行了一次考察。上午，在八角民間文化工作者龐剛興帶領下，來到五馬村，請到楊清貴、伍昌富二位歌手，進行現場拍攝，曲目有小調、、上樑號子、幫長工等12首民歌。下午，在紅白民間文化工作者王安信的帶領下，又到紅白鎮松林村，請到瞿發富、毛海清(曾多次在市民歌比賽中獲得一等獎)面對大山放歌，演唱了婚喪嫁娶、勞動和愛情的拉、罵、吼(山歌)、對歌等10多首原生態的民歌。調研組一行認為"什邡民歌內容豐富、調式多樣，很有特點"並表示他們回去後將把什邡民歌通過中國西部民歌網站展示出來，實現資源共享。