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八部天龙 这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览(共2个义项)： 天龙八部 游戏《赛尔号》中的精灵 ‘‘‘八部天龙 - 天龙八部 所属类别 : 图书 【八部天龙】，又称为：【天龙八部】、【龙神八部】、【八部】八部天龙这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有《天龙八部》参与听法。《八部天龙》包括八种神道怪物，因为"天众”及"龙”"最为重要，所以称为《天龙八部》。八部者-一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

基本信息

中文名称： 《八部天龙》 File:T016de117b739895be1.jpg

属性- 佛教术语。

又名- 天龙八部、龙神八部、八部众。

含义： 护法神。

目录

1术语解释:"天龙八部"是佛经中常见的"护法神"。诸天和龙神为八部众的上首，故称:

<天>，梵语:deva，又称:<提婆族>.包括三界的诸天,著名的有大梵天原为婆罗门教的<创世神>.天帝帝释天又叫:<因陀罗>。<龙>-Naga(那伽)众，虽然被翻译为龙，不过实际上并非中国古代的龙，而是一种蛇神。<naga>这个词本身就有眼镜蛇的含义，其形象一般为为长身无足无角，有剧毒的单头或者多头眼睛蛇神。因古代交流不便，翻译错误的缘故，蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。佛经上称:"龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

其他六部众为:

夜叉:勇健、轻捷，如守护<佛寺山门>的执<金刚夜叉>，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 [夜叉] 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。<夜叉>与<罗刹>不同，对人类持友善态度，因而被称为:<真诚者>。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

乾闼婆:意为[寻香]，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

阿修罗:意译为<非天>，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说“【阿修罗】与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势”。

迦楼罗:居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神-【毗湿奴】的坐骑。

紧那罗:《歌神》，《帝释》。属下，似人而有头角。据【罗摩衍那】所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

摩睺罗伽:莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、<可爱乐光明>等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云:"摩休勒，(中略)是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也”。此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐;左方一尊，戴蛇冠，坐向右;右方一尊，两手吹笛，面向左。（王乃鹏)

大蟒神-人身蛇首，乐神。《卢至长者因缘经》谓:"尔时四众，天龙八部”，

八部天龙= 四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。"几乎每部经都有类似的场面。亦写作:【天龙神王】、【八部天龙】。如北魏·郦道元《水经注·河水一》:"王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许”。又如清·龚自珍《己亥杂诗》之八一:"遥知法会灵山在，八部天龙礼我言”。

【诸天】，佛寺中的护法天神像，通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。据《金光明经·鬼神品》说，有【二十诸天】，依次为:1功德天、2辩才天、3大梵天、4帝释天、5东方持国天王、6南方增长天王、7西方广目天王、8北方多闻天王、9日天、10月天、11金刚密迹力士、12摩醯首罗天、13散脂大将、14韦驮天、15坚牢地神、16菩提树神、17鬼子母、18摩利支天、19婆羯罗龙王、20阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，为"二十四天”。如今，在南方佛寺中多有"斋天”的仪式。如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》:"造铁塔高丈许，仿正觉寺式，结庌塔顶，黄绿琉璃宝珠，塔灯、复盂、仰盂，诸天、韦驮、四门佛像皆合”。（王乃鹏）

【天龙八部】是佛经中常见的《护法神》。诸天和龙神为八部众的上首，故称：

《天》，梵语deva，又称提婆族，包括三界的诸天,著名的有《大梵天》原为婆罗门教的【创世神】，天帝帝释天又叫【因陀罗】。【龙】，Naga(那伽)众，虽然被翻译为龙，不过实际上并非中国古代的龙，而是一种蛇神。【naga】这个词本身就有《眼镜蛇》的含义，其形象一般为为长身无足无角，有剧毒的单头或者多头眼睛蛇神。因古代交流不便，翻译错误的缘故，蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。佛经上称："龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

其他六部众为:

【夜叉】:勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。【 夜叉】 是梵文的音译，在古印度神话中，【夜叉】是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，【夜叉】与【罗刹】同时由（大梵天）的脚掌中生出，双方通常相互敌对。【夜叉】与【罗刹】不同，对人类持友善态度，因而被称为：《真诚者》。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。（王乃鹏）

【乾闼】:意为-【寻香】，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

【阿修罗】:意译为-【非天】，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说，《阿修罗》与《帝释天》是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

【迦楼罗】:居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神【毗湿奴】的坐骑。

【紧那:《歌神》，《帝释》属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

【摩睺罗】:莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶（摩侯罗伽），此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间【庙神】，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云:"摩休勒，(中略)是《乐神》之类，或曰(非人)，或云大蟒神，其形人身而蛇首也”。此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐;左方一尊，戴蛇冠，坐向右;右方一尊，两手吹笛，面向左。（王乃鹏）

[大蟒神]，人身蛇首，乐神。《卢至长者因缘经》谓: 八部天龙: 四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。几乎每部经都有类似的场面。亦写作"天龙神王"、"八部天龙"。如北魏·郦道元[水经注·河水一]:"王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许”。又如清·龚自珍《己亥杂诗》之八一:"遥知法会灵山在，八部天龙礼我言”。（王乃鹏）

【诸天】，佛寺中的护法天神像，通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。据《金光明经·鬼神品》说：“有（二十诸天），依次为:功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，为"二十四天”。如今，在南方佛寺中多有"斋天”的仪式。如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》:"造铁塔高丈许，仿正觉寺式，结庌塔顶，黄绿琉璃宝珠，塔灯、复盂、仰盂，诸天、韦驮、四门佛像皆合”。(王乃鹏). 【天龙八部】是佛经中常见的"护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称：

【天】，梵语deva，又称提婆族，包括三界的诸天,著名的有大梵天(原为婆罗门教的创世神)，天帝帝释天(又叫因陀罗)。【龙】，【Naga】(那伽)众，虽然被翻译为【龙】，不过实际上并非中国古代的龙，而是一种【蛇神】。naga这个词本身就有眼镜蛇的含义，其形象一般为为长身无足无角，有剧毒的单头或者多头眼睛蛇神。因古代交流不便，翻译错误的缘故，蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。佛经上称："龙力不可思议”，并有不少（龙王）护法和故事。如：【释迦太子】降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。 【小说】： 小白龙是小说及影视剧《西游记》中的人物，原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙。[1]

所谓【天龙八部】是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。

以【天龙八部】为名的金庸小说，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。天众的代表，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是"如天神一般”，无论是身材、相貌、气质，还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说"天神的寿命终了之后，也是要死的”。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰'，是天神最大的悲哀。"萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首领--帝释天”。 龙众的代表，是《段誉》。八部以天众、龙众最为重要，《段誉》是第二主角，可当这一位置。《段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙;古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致;龙王自幼向佛，这和《段誉》也一致。另外，大理历代皇帝出家都在【天龙寺】，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了《段誉》的【龙神】地位。

夜叉，经常以集体名义出现，有【夜叉八大将】、【十六大夜叉将】等名词。金庸提到:现在我们说到“'夜叉'都是指恶鬼。但在佛经中，有很多“夜叉”是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界'。可见，金庸的意思是【夜叉】并不都是人们想象中的恶鬼，【夜叉】也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的"夜叉"一样。但同时（四大恶人）也有心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，（四大恶人）的【夜叉】组合告诉了我们没有绝对的善恶。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，《乾达婆》在梵语中又是"变 幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与"帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就"变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是:塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，《帝释天》萧峰出现了"天人五衰"的征兆。阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释天战斗;他往往被帝释天打败;他性子暴躁、执拗而善妒;他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱;他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。《阿修罗》的这些特点几乎与慕容复完全一致:慕容复与萧峰并称"北乔峰南慕容”;慕容复被萧峰打败;慕容复性子执拗而善妒;他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱;他疑心病很重…………尽管《阿修罗》慕容复总与"帝释萧峰”作对，但他永远都是失败者。

释名中写道:【迦楼罗】是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是【大鹏金翅鸟】投胎转世，【迦楼罗】就是【大鹏金翅鸟】，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金 刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严;他与大理【天龙寺】为敌，整个书中都在跟"龙神"段誉过不去;最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的"毒气"(内力)还给了龙(段誉)，也因此而悟道，成为岳飞一般的"大鹏金翅鸟”。【 紧那罗】，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧那罗是阿紫。紧那罗在梵语中是"人非人"的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。《阿紫》的"人非人"我是这样理解的:阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说{阿紫}的"人非人"就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只说[摩呼迦]是大蟒神，人身而蛇头"，在首楞严经中对摩[呼罗迦]有以下解释:"[摩呼罗迦]。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。"也就是说，<摩呼罗迦>是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但"由痴恚而感此身”，由于"聋呆无知”，反而能"故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹!虚竹本是普通的少林和尚，是"腹行类”，但由于"聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子)，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神--亦即与<天龙>.段誉相对应的"地龙”。（王乃鹏）

折叠歌曲 《天龙八部之宿敌》，是许嵩为大型网络游戏《天龙八部3》谱写的游戏主题曲，歌曲于2011年9月20日发布。