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八部天龍 這是一個多義詞，請在下列義項中選擇瀏覽(共2個義項)： 天龍八部 遊戲《賽爾號》中的精靈 『『『八部天龍 - 天龍八部 所屬類別 : 圖書 【八部天龍】，又稱為：【天龍八部】、【龍神八部】、【八部】八部天龍這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有《天龍八部》參與聽法。《八部天龍》包括八種神道怪物，因為"天眾」及"龍」"最為重要，所以稱為《天龍八部》。八部者-一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

基本信息

中文名稱： 《八部天龍》 File:T016de117b739895be1.jpg

屬性- 佛教術語。

又名- 天龍八部、龍神八部、八部眾。

含義： 護法神。

目錄

1術語解釋:"天龍八部"是佛經中常見的"護法神"。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱:

<天>，梵語:deva，又稱:<提婆族>.包括三界的諸天,著名的有大梵天原為婆羅門教的<創世神>.天帝帝釋天又叫:<因陀羅>。<龍>-Naga(那伽)眾，雖然被翻譯為龍，不過實際上並非中國古代的龍，而是一種蛇神。<naga>這個詞本身就有眼鏡蛇的含義，其形象一般為為長身無足無角，有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。因古代交流不便，翻譯錯誤的緣故，蛇神那伽在佛經往往被翻譯為龍。佛經上稱:"龍力不可思議」，並有不少龍王護法和故事。如釋迦太子降生時，九龍吐水，為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。

其他六部眾為:

夜叉:勇健、輕捷，如守護<佛寺山門>的執<金剛夜叉>，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。 [夜叉] 是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。<夜叉>與<羅剎>不同，對人類持友善態度，因而被稱為:<真誠者>。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

乾闥婆:意為[尋香]，吸香氣為食，從屬於帝釋天，能凌空作樂。是香神或樂神。是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。

阿修羅:意譯為<非天>，身大好鬥。原為古印度神話中的一種惡神。他與人一樣有七情六慾，卻不是人。據佛教傳說「【阿修羅】與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢」。

迦樓羅:居住在四大洲大樹上的金翅鳥神，雙翅展開有三百多萬公里。在古印度神話中是大神-【毗濕奴】的坐騎。

緊那羅:《歌神》，《帝釋》。屬下，似人而有頭角。據【羅摩衍那】所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。

摩睺羅伽:莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清淨威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、<可愛樂光明>等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一雲:"摩休勒，(中略)是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也」。此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐;左方一尊，戴蛇冠，坐向右;右方一尊，兩手吹笛，面向左。（王乃鵬)

大蟒神-人身蛇首，樂神。《盧至長者因緣經》謂:"爾時四眾，天龍八部」，

八部天龍= 四眾圍繞，王及大眾，五體投地，為佛作禮。"幾乎每部經都有類似的場面。亦寫作:【天龍神王】、【八部天龍】。如北魏·酈道元《水經注·河水一》:"王斂舍利，用金作斗量，得八斛四斗，諸國王、天龍、神王，各得少許」。又如清·龔自珍《己亥雜詩》之八一:"遙知法會靈山在，八部天龍禮我言」。

【諸天】，佛寺中的護法天神像，通常供奉在大雄寶殿的東西兩壁間。據《金光明經·鬼神品》說，有【二十諸天】，依次為:1功德天、2辯才天、3大梵天、4帝釋天、5東方持國天王、6南方增長天王、7西方廣目天王、8北方多聞天王、9日天、10月天、11金剛密跡力士、12摩醯首羅天、13散脂大將、14韋馱天、15堅牢地神、16菩提樹神、17鬼子母、18摩利支天、19婆羯羅龍王、20閻摩羅王。後又增入道教四神緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝和雷神，為"二十四天」。如今，在南方佛寺中多有"齋天」的儀式。如清·李斗《揚州畫舫錄·新城北錄中》:"造鐵塔高丈許，仿正覺寺式，結庌塔頂，黃綠琉璃寶珠，塔燈、復盂、仰盂，諸天、韋馱、四門佛像皆合」。（王乃鵬）

【天龍八部】是佛經中常見的《護法神》。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱：

《天》，梵語deva，又稱提婆族，包括三界的諸天,著名的有《大梵天》原為婆羅門教的【創世神】，天帝帝釋天又叫【因陀羅】。【龍】，Naga(那伽)眾，雖然被翻譯為龍，不過實際上並非中國古代的龍，而是一種蛇神。【naga】這個詞本身就有《眼鏡蛇》的含義，其形象一般為為長身無足無角，有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。因古代交流不便，翻譯錯誤的緣故，蛇神那伽在佛經往往被翻譯為龍。佛經上稱："龍力不可思議」，並有不少龍王護法和故事。如釋迦太子降生時，九龍吐水，為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。

其他六部眾為:

【夜叉】:勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。【 夜叉】 是梵文的音譯，在古印度神話中，【夜叉】是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，【夜叉】與【羅剎】同時由（大梵天）的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。【夜叉】與【羅剎】不同，對人類持友善態度，因而被稱為：《真誠者》。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。（王乃鵬）

【乾闥】:意為-【尋香】，吸香氣為食，從屬於帝釋天，能凌空作樂。是香神或樂神。是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。

【阿修羅】:意譯為-【非天】，身大好鬥。原為古印度神話中的一種惡神。他與人一樣有七情六慾，卻不是人。據佛教傳說，《阿修羅》與《帝釋天》是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。

【迦樓羅】:居住在四大洲大樹上的金翅鳥神，雙翅展開有三百多萬公里。在古印度神話中是大神【毗濕奴】的坐騎。

【緊那:《歌神》，《帝釋》屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。

【摩睺羅】:莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶（摩侯羅伽），此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間【廟神】，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清淨威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一雲:"摩休勒，(中略)是《樂神》之類，或曰(非人)，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也」。此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐;左方一尊，戴蛇冠，坐向右;右方一尊，兩手吹笛，面向左。（王乃鵬）

[大蟒神]，人身蛇首，樂神。《盧至長者因緣經》謂: 八部天龍: 四眾圍繞，王及大眾，五體投地，為佛作禮。幾乎每部經都有類似的場面。亦寫作"天龍神王"、"八部天龍"。如北魏·酈道元[水經注·河水一]:"王斂舍利，用金作斗量，得八斛四斗，諸國王、天龍、神王，各得少許」。又如清·龔自珍《己亥雜詩》之八一:"遙知法會靈山在，八部天龍禮我言」。（王乃鵬）

【諸天】，佛寺中的護法天神像，通常供奉在大雄寶殿的東西兩壁間。據《金光明經·鬼神品》說：「有（二十諸天），依次為:功德天、辯才天、大梵天、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、婆羯羅龍王、閻摩羅王。後又增入道教四神緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝和雷神，為"二十四天」。如今，在南方佛寺中多有"齋天」的儀式。如清·李斗《揚州畫舫錄·新城北錄中》:"造鐵塔高丈許，仿正覺寺式，結庌塔頂，黃綠琉璃寶珠，塔燈、復盂、仰盂，諸天、韋馱、四門佛像皆合」。(王乃鵬). 【天龍八部】是佛經中常見的"護法神」。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱：

【天】，梵語deva，又稱提婆族，包括三界的諸天,著名的有大梵天(原為婆羅門教的創世神)，天帝帝釋天(又叫因陀羅)。【龍】，【Naga】(那伽)眾，雖然被翻譯為【龍】，不過實際上並非中國古代的龍，而是一種【蛇神】。naga這個詞本身就有眼鏡蛇的含義，其形象一般為為長身無足無角，有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。因古代交流不便，翻譯錯誤的緣故，蛇神那伽在佛經往往被翻譯為龍。佛經上稱："龍力不可思議」，並有不少（龍王）護法和故事。如：【釋迦太子】降生時，九龍吐水，為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。 【小說】： 小白龍是小說及影視劇《西遊記》中的人物，原來是西海龍王敖閏殿下的三太子。取經路上供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛，終於修成正果，取經歸來，被如來佛祖升為八部天龍。[1]

所謂【天龍八部】是佛經用語，包括八種神道怪物，作者以此為書名，旨在象徵大千世界之中形形色色的人物。

以【天龍八部】為名的金庸小說，寫的是北宋時雲南大理國的故事。大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後。天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。天眾的代表，是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是"如天神一般」，無論是身材、相貌、氣質，還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。釋名中說"天神的壽命終了之後，也是要死的」。天神臨死之前有五種徵狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂『天人五衰'，是天神最大的悲哀。"蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天眾中的首領--帝釋天」。 龍眾的代表，是《段譽》。八部以天眾、龍眾最為重要，《段譽》是第二主角，可當這一位置。《段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍;古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致;龍王自幼向佛，這和《段譽》也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在【天龍寺】，這足以證明大理皇帝與龍的關係，也暗指了《段譽》的【龍神】地位。

夜叉，經常以集體名義出現，有【夜叉八大將】、【十六大夜叉將】等名詞。金庸提到:現在我們說到「'夜叉'都是指惡鬼。但在佛經中，有很多「夜叉」是好的，夜叉八大將的任務是『維護眾生界'。可見，金庸的意思是【夜叉】並不都是人們想象中的惡鬼，【夜叉】也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，兇惡殘暴，與我們常說的"夜叉"一樣。但同時（四大惡人）也有心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，（四大惡人）的【夜叉】組合告訴了我們沒有絕對的善惡。乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，《乾達婆》在梵語中又是"變 幻莫測」的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與"帝釋天」蕭峰關係最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。阿朱剛出場就"變幻莫測」，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是:塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，《帝釋天》蕭峰出現了"天人五衰"的徵兆。阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點:他經常率部和帝釋天戰鬥;他往往被帝釋天打敗;他性子暴躁、執拗而善妒;他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂;他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。《阿修羅》的這些特點幾乎與慕容復完全一致:慕容復與蕭峰並稱"北喬峰南慕容」;慕容復被蕭峰打敗;慕容復性子執拗而善妒;他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂;他疑心病很重…………儘管《阿修羅》慕容復總與"帝釋蕭峰」作對，但他永遠都是失敗者。

釋名中寫道:【迦樓羅】是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是【大鵬金翅鳥】投胎轉世，【迦樓羅】就是【大鵬金翅鳥】，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金 剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴;他與大理【天龍寺】為敵，整個書中都在跟"龍神"段譽過不去;最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的"毒氣"(內力)還給了龍(段譽)，也因此而悟道，成為岳飛一般的"大鵬金翅鳥」。【 緊那羅】，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆，很容易判斷緊那羅是阿紫。緊那羅在梵語中是"人非人"的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善於歌舞的女神。《阿紫》的"人非人"我是這樣理解的:阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純痴情。說{阿紫}的"人非人"就是說到她抱着姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。 釋名中只說[摩呼迦]是大蟒神，人身而蛇頭"，在首楞嚴經中對摩[呼羅迦]有以下解釋:"[摩呼羅迦]。此雲地龍。亦云蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。"也就是說，<摩呼羅迦>是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但"由痴恚而感此身」，由於"聾呆無知」，反而能"故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹!虛竹本是普通的少林和尚，是"腹行類」，但由於"聾呆無知」，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因(本是玄慈與葉二娘之子)，成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神--亦即與<天龍>.段譽相對應的"地龍」。（王乃鵬）

摺疊歌曲 《天龍八部之宿敵》，是許嵩為大型網絡遊戲《天龍八部3》譜寫的遊戲主題曲，歌曲於2011年9月20日發布。