公孙龙子查看源代码讨论查看历史
《公孙龙子》，中国先秦逻辑学著作。公孙龙及其弟子著。收载《道藏》一书中。自唐至今注释的十余家。
内容简介
本书相传有14篇，实有6篇:迹府、白马论、指物论、通变论、坚白论、名实论。迹府篇概述了公孙龙作为辩士的主要活动及其宗旨。公孙龙以白马论成名，曾在平原君家与孔穿辩论，阐发白马论。他作为战国时期的逻辑学家厌恶当时名不符实的混乱状态，想推广其论辩，纠正名实错乱现象，以教化天下。名实论作为全书的绪论，阐述了其逻辑学的基本任务、主要范畴和论辩规律。其逻辑学的基本任务是审名实，慎所谓，即考察事物的名称和实际情况，慎重地对它们加以说明。为此阐述了名与实、彼与此、正与不正、当与不当、谓与不谓的含义及其相互关系。分别用“彼彼止于彼，此此止于此，可”，“彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可”揭示了同一律和不矛盾律。白马论具体阐述了该派论辩成名的论题“白马非马”的论据和论证过程，指出马的形状与颜色、马的类与种是有区别的，正是在这个意义上说白马不是马。指物论是全书立论最深刻的一篇。阐述了公孙龙派逻辑论辩的哲学基础，即物质和意识的关系问题。公孙龙认为，物是概念所指称的东西，而概念不是概念所指称的东西；概念虽不象物一样存在，但却不可说物不能通过概念去认识；没有什么物不能通过概念去认知的，只有物和概念的结合，才是不可指称的。通变论阐述了其论辩的方法论原则与其变化观。首先，强调二个物体是有差别的，不可混为一体；其次，主张异类事物不可归为一类，同类事物可以归为一类；再次，认为不同事物互相渗透，会丧失各自独立性，导致混乱。坚白论以石与其属性坚和白的关系为例，具体阐述了其别同异的观点。首先，指出实体与属性是有区别的，不可并举；其次，指出相异属性是彼此独立的，不可互相录属；再次，进而指出事物的一般属性不限于存在某事物之中。
本书作为逻辑学著作，其主要贡献在于为逻辑范畴和论辩提供了内涵分析的逻辑方法；提出了形式逻辑的同一律和不矛盾律；其主要局限性在于夸大了分析方法的作用，忽视综合方法的重要性。
作者简介
公孙龙(约前325—前256)，战国时赵国人。赵相平原君客卿，提倡偃兵，反对兼并战争，主张正名实而化天下。先秦哲学家和逻辑学家，是和儒家与合同异派展开逻辑论辩的主要代表人物之一。
工具书的分类
工具书[1]按内容分有综合性的、专科性的；按文种分有中文的，外文的；按编辑体例与功用分有辞书、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、地图、名录等[2]。