公孫龍子檢視原始碼討論檢視歷史
《公孫龍子》，中國先秦邏輯學著作。公孫龍及其弟子著。收載《道藏》一書中。自唐至今注釋的十餘家。
內容簡介
本書相傳有14篇，實有6篇:跡府、白馬論、指物論、通變論、堅白論、名實論。跡府篇概述了公孫龍作為辯士的主要活動及其宗旨。公孫龍以白馬論成名，曾在平原君家與孔穿辯論，闡發白馬論。他作為戰國時期的邏輯學家厭惡當時名不符實的混亂狀態，想推廣其論辯，糾正名實錯亂現象，以教化天下。名實論作為全書的緒論，闡述了其邏輯學的基本任務、主要範疇和論辯規律。其邏輯學的基本任務是審名實，慎所謂，即考察事物的名稱和實際情況，慎重地對它們加以說明。為此闡述了名與實、彼與此、正與不正、當與不當、謂與不謂的含義及其相互關係。分別用「彼彼止於彼，此此止於此，可」，「彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可」揭示了同一律和不矛盾律。白馬論具體闡述了該派論辯成名的論題「白馬非馬」的論據和論證過程，指出馬的形狀與顏色、馬的類與種是有區別的，正是在這個意義上說白馬不是馬。指物論是全書立論最深刻的一篇。闡述了公孫龍派邏輯論辯的哲學基礎，即物質和意識的關係問題。公孫龍認為，物是概念所指稱的東西，而概念不是概念所指稱的東西；概念雖不象物一樣存在，但卻不可說物不能通過概念去認識；沒有什麼物不能通過概念去認知的，只有物和概念的結合，才是不可指稱的。通變論闡述了其論辯的方法論原則與其變化觀。首先，強調二個物體是有差別的，不可混為一體；其次，主張異類事物不可歸為一類，同類事物可以歸為一類；再次，認為不同事物互相滲透，會喪失各自獨立性，導致混亂。堅白論以石與其屬性堅和白的關係為例，具體闡述了其別同異的觀點。首先，指出實體與屬性是有區別的，不可並舉；其次，指出相異屬性是彼此獨立的，不可互相錄屬；再次，進而指出事物的一般屬性不限於存在某事物之中。
本書作為邏輯學著作，其主要貢獻在於為邏輯範疇和論辯提供了內涵分析的邏輯方法；提出了形式邏輯的同一律和不矛盾律；其主要局限性在於誇大了分析方法的作用，忽視綜合方法的重要性。
作者簡介
公孫龍(約前325—前256)，戰國時趙國人。趙相平原君客卿，提倡偃兵，反對兼併戰爭，主張正名實而化天下。先秦哲學家和邏輯學家，是和儒家與合同異派展開邏輯論辯的主要代表人物之一。
工具書的分類
工具書[1]按內容分有綜合性的、專科性的；按文種分有中文的，外文的；按編輯體例與功用分有辭書、類書、政書、百科全書、年鑑、手冊、書目、索引、文摘、表譜、圖錄、地圖、名錄等[2]。