刘德 (河间王)查看源代码讨论查看历史
刘德（？－前129年），汉景帝第三子，栗姬第二子。武帝刘彻之兄。
简介
公元前155年，册封为河间王，汉河间国都及大部分封疆均在今献县境内。刘德在位26年，史称刘德“有雅材”、“修学好古，实事求是”。汉景帝时吴楚等七国之乱、内宫储位之争，使献王刘德感叹儒道衰微、道德沦丧，于是在封地河间国内收集佚书、修兴礼乐，以期通过汇集并研究儒家典籍来振兴儒学。刘德每得一本好书，就令人抄写一份送给原来的藏书主人，而将真本留下，并赐给献书者金帛。于是四面八方学问之士纷纷前来献书，河间国收集的书籍经典与朝廷所收藏数量不相上下，且不乏精品、孤本。 献王刘德在河间封国内修建规模宏大的日华宫，内设二十馀处馆舍，专以招待四方饱学之士。齐、鲁、燕、赵、代、魏等地的儒者数百人聚集于此，夜以继日地梳理、校勘收集来的儒家典籍。 献王倾毕生精力搜集整理秦焚书坑儒，典籍湮缺。他凡从民间得一善书，必好写以还，而留其真本，又加金银玉帛赏赐，以招四方之书。由是有旧书者，多奉奏河间王。故得书之多，可与汉官家藏书相等。所得书皆古文及先秦旧书，价值较高。其学举六经，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修《礼乐》，精儒学，山东诸儒多从其游。 汉承秦制，到汉武帝时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教育，国家难以长治久安。于是，依从大儒董仲舒 "独尊儒术，罢黝百家"的政治主张，实行忠君爱民的孔孟之道。 然而"三代之书"燔炀殆尽，读书之人也凤毛麟角，恢复儒术教育谈何容易。这时，河间王刘德应时而起，"于灰尽之馀纂亡散篇卷，仅而复存"。 足迹踏遍鲁燕赵魏，寻寻觅觅为国求书。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去收求出重金购之，并命人重抄一份留与百姓。对不愿出让者，则好言求之，从不采取强制手段，这在当时的统治者来说，是难以做到的。由此刘德贤名远扬，众多知识分子和百姓，都不远千里，携先祖旧书，前来奉献，刘德均给予重用和奖费。所得之书，有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等多达几十种。数量之多，充满楼阁，据载"其量可与汉朝"等。使中华文化成为人类历史上唯一没有中断过的文明。班固作《汉书●景十三王传》，盛赞献王"修学好古，实事求是"。献县不仅被康熙、乾隆皇帝称为"五经之乡"，还成为"实事求是"的源起之地。 刘德死后葬于封国，其陵寝即此地的献王陵。 [1]
河间献王刘德进京进献典籍与雅乐反遭遇汉武帝冷落
汉景帝刘启（汉武帝父皇）“吴楚七国之乱”以后，朝廷加强了中央集权，规定诸侯国祇收租税、不管政事，即分土而不治民。汉武帝刘彻有十三个兄弟分封为王（世称汉景十三王），汉武帝都须提防。相比之下，对皇位最具有威胁力的就是刘德。刘德的亲生母亲栗姬家族遭厄运（刘德哥哥、太子刘荣被废后自杀身死、母亲栗姬被打入冷宫）后，刘彻及母系王夫人家族乃既得利益者，刘彻得立太子、母亲王美人被立为皇后。前后境遇差如天地般的变化，使武帝刘彻对河间献王刘德不能不有所戒备。至于其他各位诸侯王，则大多“以宫室相高，狗马相尚”，耽于享乐而不足为患。东汉班固《汉书·叙传》中讲：“（汉）景十三王，承文之庆。鲁恭馆室、江都轻、赵敬险、中山淫、长沙寂寞、广川无声、胶东不亮、常山骄盈。四国绝祀，河间贤明，礼乐是修，为汉宗英。”汉景帝刘启所分封的十三位诸侯王中，鲁恭（共）王刘馀（馀）好修建宫室楼台、江都王刘非轻浮傲慢、赵王刘彭祖阴险狡诈、中山王刘胜淫秽好乐、长沙王刘发寂寞无才、广川王刘越无声无息、胶东王刘寄隐晦愚暗、常山王刘舜骄傲自大，有四国国王因为行为不法而遭诛绝祀。可见汉景帝刘启所封的十三位诸侯王之中，唯独这个河间献王刘德，“夫惟大雅，卓尔不群”，为汉朝宗室之英杰、诸侯藩王之楷模。一千多年以后，司马光在《资治通鉴》中评论道：“王公贵人不好侈靡而喜书者，固鲜矣。不喜浮辩而好正道，知之明而信之笃，守之纯而行之勤者无一二焉。”因此，当汉武帝发现自己的同父异母兄弟刘德有德有才、不同流俗、志向高远时，就有意疏落、压抑河间王，意在敬告刘德，切莫为非作歹。[2]
献王酒的由来
今天沧州地区的南部，是西汉献县王刘德的河间国封地。武帝元光五年（—130）刘德把整理好的先秦六籍献给当朝。那真是"车斑斑，入西安"。文武百官一看这如山书简先吓傻了眼。当时刘德"献雅乐"、"对策三雍宫"、"答策向三十馀事"，皆"得事之中，文约简明"。武帝一看，我的天，这哪是我的皇兄，这是圣人到了。于是表面毕恭毕敬，内心却又藏有杀机。先是带献王去阅兵，来显个人威势，后"临轩赐酒"并说："汤七十里，文王百里，王其勉之。"意为：商汤筑城七十里，文王筑城方百里（后以此为基础商汤夺了夏的天下，文王夺了商的社稷），你河间国城也不小了，希望你继续努力吧！这实为警告献王：祝你能夺我的江山！在此警告之后，还觉得不够，于是又说：我知道皇兄有海量，为满足你的需要，我派宫廷造酒师七名，去河间专为你酿造御酒，也聊表朕的敬兄之意，就算我天天为你敬酒吧！献王早已汗流浃背，此时也不便推辞，只好答谢再拜，领七个御酒师回到河间（今献县）。
【主流传说】，献王自己为了避祸，不得不装成沉湎酒色。但是，他把整校先秦六籍的希望，寄托在十七个儿子和四大助手、三千同道身上，他要大家保持冷静、清醒，一定要齐心协力，完成承传先秦文化的历史重任。于是他把在河间国（今献县）由宫廷御师，按照御酒秘方酿造的御酒，分别倾倒进河间国四个县的饮用水井中。这四个县分别是乐成（也是河间都城治所，在今献县东南的河城街镇）、侯井（在今泊头市西部，相当于今富镇一带）、武遂（即今武强县东北部，县城位于献县小平王乡元昌楼）、弓高（相当于今泊头市东部的泊头镇，连镇一带）。当时人们打上井水，甘冽清香，于是充作酒饮，饮酒一词由此盛行。此水不但作酒饮，沁人心脾，可使人头脑清醒，而且做菜菜香，做饭饭香，煮肉炖鱼则去腥易酥，用于和药，则药效倍增。河间国人，不分青壮妇幼，也不分鳏寡孤独，个个乐得享用。一时，河间国外的中水国、广川国。襄国等地的百姓也纷纷来此取水，千里百里的客商，则争相来此买酒。人们争说："刘千岁与民同乐，献王酒惠及鳏寡"。
东汉以后，河间国北移，都城仍在乐成（献县东南河城街镇）疆域则包括今天的沧、景、青、大、任、雄、博、蠡在内的13个县。献王的子孙分封之地大多在此圈内，他们也效法献王，与民同乐，惠及鳏寡。从武帝派酒师到河间（今献县）造酒以后，大汉宫廷御酒的酿造秘方，从此在河间（今献县）一脉相承。改革开放后，献王集团诞生，他所生产的"献王"御酒系列，则是汉代宫廷秘方和现代生产工艺珠联璧合的产物。人们争说：不饮献王酒，不知中华传统文化；不饮献王酒，不了解河间王的奉献精神；不饮献王酒，难于接近乾隆皇帝"最心许"的人。
献王酒颂
献王一杯入口柔，馀味深长久在喉，清爽淳厚沁心脾，一杯一盏不能已，颓然隐几呼不醒， 醉倒庐陵欧阳公，醒来不知何曾醉，翻觉精神长十倍，相传玉液琼浆酒，此酒只应天上有， 世人谁得尝半口，人间还饮人间酒，天下美酒无其数，能得此酒真奇遇，献王就是玉液酒， 玉帝能得不撒手，杖头尽倾百文钱，城中有卖买一坛，归去呼朋且尽欢，林中松下酒中仙， 此酒品位天下无，酒仙个个都心服，美酒饮尽不留空，佳酿原出献王城，献王封地在此乡， 献县得名缘献王，贤王不倾毕生力，今人安得见六籍，修学求是合民意，献为儒学再生地， 献人与王别有情，造酒还用献王名，造酒人名王占芳，豪放不让老杜康，年产美酒千万吨， 销向八方待上宾，四海都喝献王酒，献王文化不径走，孔子学院遍宇中，中有献王翼圣功， 话长纸短不尽言，美 名自有美酒传。 [3]
参考资料
- 《汉书·景十三王传》