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劉德 (河間王)

劉德(?-前129年),漢景帝第三子,栗姬第二子。武帝劉徹之兄。

目錄

簡介

公元前155年,冊封為河間王,漢河間國都及大部分封疆均在今獻縣境內。劉德在位26年,史稱劉德「有雅材」、「修學好古,實事求是」。漢景帝時吳楚等七國之亂、內宮儲位之爭,使獻王劉德感嘆儒道衰微、道德淪喪,於是在封地河間國內收集佚書、修興禮樂,以期通過匯集並研究儒家典籍來振興儒學。劉德每得一本好書,就令人抄寫一份送給原來的藏書主人,而將真本留下,並賜給獻書者金帛。於是四面八方學問之士紛紛前來獻書,河間國收集的書籍經典與朝廷所收藏數量不相上下,且不乏精品、孤本。 獻王劉德在河間封國內修建規模宏大的日華宮,內設二十餘處館舍,專以招待四方飽學之士。齊、魯、燕、趙、代、魏等地的儒者數百人聚集於此,夜以繼日地梳理、校勘收集來的儒家典籍。 獻王傾畢生精力蒐集整理秦焚書坑儒,典籍湮缺。他凡從民間得一善書,必好寫以還,而留其真本,又加金銀玉帛賞賜,以招四方之書。由是有舊書者,多奉奏河間王。故得書之多,可與漢官家藏書相等。所得書皆古文及先秦舊書,價值較高。其學舉六經,立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修《禮樂》,精儒學,山東諸儒多從其遊。 漢承秦制,到漢武帝時,感到光靠嚴厲的法制,沒有德行的教育,國家難以長治久安。於是,依從大儒董仲舒 "獨尊儒術,罷黝百家"的政治主張,實行忠君愛民的孔孟之道。 然而"三代之書"燔煬殆盡,讀書之人也鳳毛麟角,恢復儒術教育談何容易。這時,河間王劉德應時而起,"於灰盡之餘纂亡散篇卷,僅而復存"。 足跡踏遍魯燕趙魏,尋尋覓覓為國求書。劉德不畏勞苦,身體力行,凡聞民間有善書者,則親自前去收求出重金購之,並命人重抄一份留與百姓。對不願出讓者,則好言求之,從不採取強製手段,這在當時的統治者來說,是難以做到的。由此劉德賢名遠揚,眾多知識分子和百姓,都不遠千里,攜先祖舊書,前來奉獻,劉德均給予重用和獎費。所得之書,有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等多達幾十種。數量之多,充滿樓閣,據載"其量可與漢朝"等。使中華文化成為人類歷史上唯一沒有中斷過的文明。班固作《漢書●景十三王傳》,盛讚獻王"修學好古,實事求是"。獻縣不僅被康熙、乾隆皇帝稱為"五經之鄉",還成為"實事求是"的源起之地。 劉德死後葬於封國,其陵寢即此地的獻王陵。 [1]


河間獻王劉德進京進獻典籍與雅樂反遭遇漢武帝冷落

漢景帝劉啟(漢武帝父皇)「吳楚七國之亂」以後,朝廷加強了中央集權,規定諸侯國祇收租稅、不管政事,即分土而不治民。漢武帝劉徹有十三個兄弟分封為王(世稱漢景十三王),漢武帝都須提防。相比之下,對皇位最具有威脅力的就是劉德。劉德的親生母親栗姬家族遭厄運(劉德哥哥、太子劉榮被廢後自殺身死、母親栗姬被打入冷宮)後,劉徹及母系王夫人家族乃既得利益者,劉徹得立太子、母親王美人被立為皇后。前後境遇差如天地般的變化,使武帝劉徹對河間獻王劉德不能不有所戒備。至於其他各位諸侯王,則大多「以宮室相高,狗馬相尚」,耽於享樂而不足為患。東漢班固《漢書·敘傳》中講:「(漢)景十三王,承文之慶。魯恭館室、江都輕、趙敬險、中山淫、長沙寂寞、廣川無聲、膠東不亮、常山驕盈。四國絕祀,河間賢明,禮樂是修,為漢宗英。」漢景帝劉啟所分封的十三位諸侯王中,魯恭(共)王劉餘(餘)好修建宮室樓台、江都王劉非輕浮傲慢、趙王劉彭祖陰險狡詐、中山王劉勝淫穢好樂、長沙王劉發寂寞無才、廣川王劉越無聲無息、膠東王劉寄隱晦愚暗、常山王劉舜驕傲自大,有四國國王因為行為不法而遭誅絕祀。可見漢景帝劉啟所封的十三位諸侯王之中,唯獨這個河間獻王劉德,「夫惟大雅,卓爾不群」,為漢朝宗室之英傑、諸侯藩王之楷模。一千多年以後,司馬光在《資治通鑑》中評論道:「王公貴人不好侈靡而喜書者,固鮮矣。不喜浮辯而好正道,知之明而信之篤,守之純而行之勤者無一二焉。」因此,當漢武帝發現自己的同父異母兄弟劉德有德有才、不同流俗、志向高遠時,就有意疏落、壓抑河間王,意在敬告劉德,切莫為非作歹。[2]

獻王酒的由來

今天滄州地區的南部,是西漢獻縣王劉德的河間國封地。武帝元光五年(—130)劉德把整理好的先秦六籍獻給當朝。那真是"車斑斑,入西安"。文武百官一看這如山書簡先嚇傻了眼。當時劉德"獻雅樂"、"對策三雍宮"、"答策向三十餘事",皆"得事之中,文約簡明"。武帝一看,我的天,這哪是我的皇兄,這是聖人到了。於是表面畢恭畢敬,內心卻又藏有殺機。先是帶獻王去閱兵,來顯個人威勢,後"臨軒賜酒"並說:"湯七十里,文王百里,王其勉之。"意為:商湯築城七十里,文王築城方百里(後以此為基礎商湯奪了夏的天下,文王奪了商的社稷),你河間國城也不小了,希望你繼續努力吧!這實為警告獻王:祝你能奪我的江山!在此警告之後,還覺得不夠,於是又說:我知道皇兄有海量,為滿足你的需要,我派宮廷造酒師七名,去河間專為你釀造御酒,也聊表朕的敬兄之意,就算我天天為你敬酒吧!獻王早已汗流浹背,此時也不便推辭,只好答謝再拜,領七個御酒師回到河間(今獻縣)。

【主流傳說】,獻王自己為了避禍,不得不裝成沉湎酒色。但是,他把整校先秦六籍的希望,寄託在十七個兒子和四大助手、三千同道身上,他要大家保持冷靜、清醒,一定要齊心協力,完成承傳先秦文化的歷史重任。於是他把在河間國(今獻縣)由宮廷禦師,按照御酒秘方釀造的御酒,分別傾倒進河間國四個縣的飲用水井中。這四個縣分別是樂成(也是河間都城治所,在今獻縣東南的河城街鎮)、侯井(在今泊頭市西部,相當於今富鎮一帶)、武遂(即今武強縣東北部,縣城位於獻縣小平王鄉元昌樓)、弓高(相當於今泊頭市東部的泊頭鎮,連鎮一帶)。當時人們打上井水,甘冽清香,於是充作酒飲,飲酒一詞由此盛行。此水不但作酒飲,沁人心脾,可使人頭腦清醒,而且做菜菜香,做飯飯香,煮肉燉魚則去腥易酥,用於和藥,則藥效倍增。河間國人,不分青壯婦幼,也不分鰥寡孤獨,個個樂得享用。一時,河間國外的中水國、廣川國。襄國等地的百姓也紛紛來此取水,千里百里的客商,則爭相來此買酒。人們爭說:"劉千歲與民同樂,獻王酒惠及鰥寡"。

東漢以後,河間國北移,都城仍在樂成(獻縣東南河城街鎮)疆域則包括今天的滄、景、青、大、任、雄、博、蠡在內的13個縣。獻王的子孫分封之地大多在此圈內,他們也效法獻王,與民同樂,惠及鰥寡。從武帝派酒師到河間(今獻縣)造酒以後,大漢宮廷御酒的釀造秘方,從此在河間(今獻縣)一脈相承。改革開放後,獻王集團誕生,他所生產的"獻王"御酒系列,則是漢代宮廷秘方和現代生產工藝珠聯璧合的產物。人們爭說:不飲獻王酒,不知中華傳統文化;不飲獻王酒,不了解河間王的奉獻精神;不飲獻王酒,難於接近乾隆皇帝"最心許"的人。

獻王酒頌

獻王一杯入口柔,餘味深長久在喉,清爽淳厚沁心脾,一杯一盞不能已,頹然隱几呼不醒, 醉倒廬陵歐陽公,醒來不知何曾醉,翻覺精神長十倍,相傳玉液瓊漿酒,此酒只應天上有, 世人誰得嘗半口,人間還飲人間酒,天下美酒無其數,能得此酒真奇遇,獻王就是玉液酒, 玉帝能得不撒手,杖頭盡傾百文錢,城中有賣買一壇,歸去呼朋且盡歡,林中松下酒中仙, 此酒品位天下無,酒仙個個都心服,美酒飲盡不留空,佳釀原出獻王城,獻王封地在此鄉, 獻縣得名緣獻王,賢王不傾畢生力,今人安得見六籍,修學求是合民意,獻為儒學再生地, 獻人與王別有情,造酒還用獻王名,造酒人名王占芳,豪放不讓老杜康,年產美酒千萬噸, 銷向八方待上賓,四海都喝獻王酒,獻王文化不徑走,孔子學院遍宇中,中有獻王翼聖功, 話長紙短不盡言,美 名自有美酒傳。 [3]



參考資料