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南昌四大书院

南昌四大书院是南昌自孔子弟子澹台灭明南来讲学肇始，“乡党之学，贤士大夫留意斯文”的崇学之风逐渐形成，历史上文风鼎盛，有“物华天宝，人杰地灵”的美誉。浓郁的好学之风使得南昌在古代诞生了一大批官学和书院，其中尤以豫章书院、东湖书院、友教书院、经训书院最为闻名，并称为南昌四大书院。

豫章书院

豫章书院，位于南昌府进贤门内（南昌第十八中学），书院始建于南宋，为清代江西省城书院。先后以理学祠、孝廉堂、书院等形式出现，为古代江西学术思想的传播、人才培养的著名官学机构。

书院创建于南宋，为当时理学家们传播朱程之学的基地。到了元朝，由于元统治者把理学作为治国安民之道，对书院采取了扶植与控制相结合政策，豫章书院受此政策影响，得到了一定的发展。明朝初年书院处于沉寂状态，至明嘉靖年间才又得以发展。

明万历三年，首辅张居正禁书院，豫章书院像全国其他书院一样停办，被迫卖田充边需，后又经江西巡抚凌云翼、潘季训修葺后改祀宋元明诸儒，称“豫章二十四先生祠”[即罗从彦(豫章)、陆九韶(梭山)、陆九龄(复斋)、陆九渊(象山)、李燔(文定)、黄灏(商伯)、张洽(元德)、吴澄(草庐)、吴与弼(康斋)、罗伦(一峰)、胡居仁(敬斋)、张元祯(东白)、欧阳德(南野)、邹守益(东廊)、罗洪先(念庵)、魏良弼(水洲)、舒芬(梓溪)、罗钦顺(整庵)、胡直(庐山)、罗汝芳(近溪)、王时槐(塘南)、邓以赞(定宇)、李材(见罗)、邓元锡(潜谷)]，他们都是江西省内的理学名家，斐声海内，象山先生陆九渊更是一代儒学巨擘。

清康熙二十八年(公元1689年)改名为“理学名贤祠”。康熙三十一年(1692)巡抚马如龙重建，聘南昌进士熊飞渭为山长；选江西各府、州、县、厅学之生员俊秀者入学。五十六年(1717)官方再次重建，而且布局有所不同，右为讲堂，左为祠堂，面向全省选拔数百名学子读书其中；第二年(1718)，康熙皇帝御书“章水文渊”四字门额赐予书院，使书院进入了历史上最好的发展时期。

乾隆皇帝对书院亦较为重视，并对师长、士子两方面作了严格的规定，强调了人品为上的原则：“凡书院之师长，必选经明行修，足为多士模范者，以礼聘请。负笈生徒，必择乡里秀异、沉潜学问者，肄业其中。其持才放诞佻达不羁之士，不得滥人”，并明令仿效白鹿洞书院“立之规条，以检束其身心”。在这种形势下，陈宏谋与郝硕两位巡抚分别从院规与院舍两方面下了较大的功夫，奠定丁书院进一步发展的基础；道光(1821—1850)及同治(1862—1874)时期，豫章书院在规模与藏书量方面得到了继续扩展；光绪(1875—1908)初，一度改为举人书院，名曰“孝廉堂”，堂称“孝廉书院”，并立有《孝廉书院碑记》。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重视，豫章书院成为全国闻名遐迩的大型书院之一。

及至晚清，受西学东渐观念的影响，光绪二十四年(1898)，朝廷明令停办，二十八年(1902)江西巡抚李兴锐乃将之改建成“江西省大学堂”，学生由省内各府县保送，三十年(1904)又改作“江西省高等学堂”，校舍迁往贡院；宣统元年(1909)，改成“江西实业学堂”；民国建元，为适应新型工业的发展，改称“江西省高等工业学堂”。1949年后，一度改作南昌大学工学院、洪都大学。

书院原址位于东书院街8号内，现为南昌市第十八中学所在地。

东湖书院

东湖书院，位于江西南昌东湖，始建于宋嘉定四年(1211)，时隆兴府通判丰有俊倡建于李寅涵虚阁故址。其地风景极佳。继任知府袁燮又“縻钱二百万，米百余石，以竟其役。规制益广，合三十有四间。并奏闻朝廷，赐额“东湖书院”，又发文征求江南西路11郡图书充实其中，日用经费赖东湖部分收入与公田之租。四方学者众。嘉定中陆持之曾任山长。嘉定十六年计使滕强恕兼府事。移东百余米长。宋代黄翰、李燔、饶鲁曾讲学其中，江万里，程文海在此游学。

元因宋末旧制，赵文、罗履恭、黄泽、王方贵，何中等人曾任山长。明洪武五年(1372)年停办，南昌县学迁入其旧址。清书院训迪子弟，乾隆间屡议兴复宋东湖书院未果。嘉定七年南昌知县黎承惠捐俸白银2000两，购屋60余间。次年又捐资倡率修建，地方绅民互相激劝，踊跃捐输，筹银1.3万两，费时2月余，耗资5000两。于嘉庆8年12月竣工。黎承惠《重建南昌东湖书院碑记》云：“卑者加高，隘者加广，由榭廊折勿用，花围箭亭规以为室，先生讲堂。弟子斋舍增新旧制，计百十余间。”

订有《东湖书院条款》凡27条，规定书院主旨、山长聘任、束?数额、经费开支、生徒管理、祭祀名单、迎送礼仪、考课方法、奖惩条例等。乡绅捐筹资产、以赡师生。道光五年(1825)知县徐清选、十七年知县蒋启率邑绅修缮，咸丰四年(1854)湘军驻宿，门窗户壁多折为薪，邑绅刘于浔与考棚局司事等重修。同治元年(1862)因硝局起火轰坍，再次修葺。前后有官绅房产于城内，称东湖别业，东湖别墅。19世纪末，与豫章书院、友教书院、经训书院合并组成省会书院。光绪27年（1901年），省会书院改组为江西大学堂。

友教书院

友教书院，又名澹台祠书院、友教堂，位于永和门附近。南宋初年，转运副使程大昌创建于澹台灭明墓前。南宋绍兴间，洪州地方官钟薄发现澹台灭明墓，为之修澹台祠，后改为友教书院，取意于子羽南来友教于豫章（南昌），祀澹台子羽明。清朝时迁至今棉花市小学；明万历年间巡抚王佐移于棉花街，改称澹台祠书院。清顺治十一年，巡抚蔡士英重修，与白鹿洞、白鹭洲、鹅湖并称为江西四大书院（又一说为白鹿洞、白鹭洲、鹅湖、豫章书院）。1896年，江西巡抚德寿在友教书院增设算学科，主张裁减旧的诗文词章之学，在保证传统的经史之学的基础上，“兼习算学，凡天文、地舆、农务、兵事，与夫一切有用之学，统归格致之中，分门探索，务臻其奥”，并于省城各书院颁发京师同文馆译各国史略、西艺新法等书，聘请专人主讲，友教书院成为近代全国最早改良的书院之一。后清末改为学堂。

经训书院

经训书院，清代江西古书院，与豫章书院、东湖书院、友教书院并称为南昌四大书院。书院创建清代，旧址在南昌市城区内，先在系马桩，后迁到干家巷。道光二十年（公元1840年），时为江西按察使的刘体重认为南昌省会城内书院皆注重制艺，换言之，即这些书院都是当时科举之附庸。为些，他欲明经学，于是在南昌系马桩建书院，名为“经训”，意主倡明经学也。刘首捐俸银千两，邀各道、府、州、县劝助，事未成而刘以擢湖北布政使。道光二十三年（公元1843年），继任按察使温予巽（陕西汉阴进士），爰分廉为倡，又捐俸为倡，复征各属劝捐完成。道光二十七年（公元1847年），因来学者众，书院房狭小而移往干家巷。院内讲堂，一先儒祠，一山长厅屋两进，诸生斋舍四十间。总计各县先后共捐银3000两，按月息一分利息，为师生束修、膏火经费。

经训书院首聘在籍进士黄爵滋为山长。黄尝作《经训书院记》称：“豫章素崇经术，名儒理学代有传人。不独匡庐、彭蠡灵秀钟奇，抑亦先正典型师承有自。天下四大书院江右实居其二。果能培植本根，宜更有忠信才德，魁奇绝特之土踵生其间也。”今“以制艺取土，而教土堵亦反以制艺束之，无怪乎士之逐末而忘本已”。赵城刘公“陈臬江右创建经训书院，盖务本也”。温公与监教官肖国琛、黎树培继成之。“详课士之式，酌善后之且，聘予兼掌院事。于经解、策论外，兼课诗赋，而制艺、试帖为基本课程，经训书院独树一帜于其中。

经训书院以经学为教学内容，并有名家讲学其中，如奉新进士帅方蔚，字子文，自幼资性聪敏，13岁入学，为巡抚秦承恩器重，延人官署与其子作伴共学，道光六年(公元1826年)，进士第三，历编修、御史，十八年(公元1838年)告归，历主名山皋比，先白鹿，后豫章、经训书院，颇有影响；德安进士李退生、新建进士万良以及黄岩、王禁皆曾主讲席。

光绪十八年(公元1892年)，著名经学家皮锡瑞为江西学政龙湛霖所聘，主经训书院多年。据称：其掌教以经史辞章课士。不课八股，中明微言大义之学，教人以经学当守家法，解经当实事求是，不当党同妒真。他因材施教，循循善诱，诲人不倦。院生徒于经解有未能明辨者，亲为指授，并作文以示范，集任教时所作经解文集为《经训书院自课文》。一时高才隽秀，咸萃聚经训书院，学气为之丕变，儒林传为佳话。

皮锡瑞曾与谭嗣同等人主持之南学会，并被推为会长，主讲学术一科，在赣期间仍然宣传变法主张。这与豫章书院山长及南昌城官绅发生了不可调和的矛盾。而豫章、经训两书院，由学术思想的分歧发展到政治态度的对立和斗争，成为江西书院史上最后的一页。清朝末年，经训书院改为实业学堂，原址现为南昌八中。