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卡菲尔·卡拉古城卡菲尔·卡拉古城Kafirkala Settlement,,公元1至9世纪。

卡菲尔卡拉考古遗址是一个战略要塞，从公元1世纪到9世纪控制着撒马尔罕和潘吉肯特之间沿扎拉夫尚-卡拉库姆走廊的丝绸之路南北通道。它是行政、经济中心，可能是撒马尔罕（鲁瓦达德）伊克希德（前伊斯兰统治者）的皇家住所，具有独特的规划和防御工事，许多精美的木雕装饰，以及其他重要发现，如钱币窖藏和已丢失文件的各种封印。它代表了撒马尔罕-卡拉库姆走廊丝绸之路上早期伊斯兰化的例子，因为该定居点在阿拉伯征服后仍保留其经济作用，而摧毁城堡的火灾肯定发生在710年屈塔巴的战役中（贝格马托夫，2018）。它是水资源在灌溉和防御系统中使用的一个例子。它是丝绸之路上一个重要的生产中心，特别是其窑炉，是晚期粟特[[陶器]]生产的起源，模仿云母银，这在7世纪和8世纪沿丝绸之路交易的金属和陶器容器中有许多相似之处。

有人推测，流经卡菲尔·卡拉的较细的河流，是科克特佩二期文明所挖掘的，因为该河流的周边发现了许多考古遗址，考古学家认为这些遗址是科克特佩二期之后才出现的。

泽拉夫善河以北也有河道，为了当时农业发展开辟了河道。粟特人农业开发能力强，走到哪里都会开辟一些河道。卡菲尔·卡拉遗址也是在他们所开辟的河道支流上。

航拍图中间应为王城，周边分布百姓居住，外面有城墙包围。中亚古城常见的名为Rabat的郭城区域是农民和底层人民生活的地方，而王城周围是武士、大臣和高官所居住的区域。公元2-3世纪，城一般分为三部分，王城、高官和平民百姓。城内河道，达尔干河。

该区域埋有少量同时期墓葬。王城约有15-20米高，每个王城只有一个入口，保卫措施完善。在阿拉伯人入侵时，高耸的城墙带来了很好的防护效果。虽然按理来说这样的结构不方便逃跑，但王族最终自己放火并逃出了围城。[[考古]]挖掘时，在城的角落发现了金饰以及其它一些贵重的财物。

卡菲尔·卡拉王城的平面图。对于王城有两种说法，一种说法是，该城是古撒马尔罕王的行宫；也有一种说法，该城是琐教的祭祀遗址。因为城址发掘出土有琐教祭祀过程中所使用的一些重要物品。

图中是出土的典型粟特文化的陶器，主要为泥制，中间还掺杂了一些其他物质，使其有铜器一般的效果，是粟特文化的显著特征。同时期也使用铜器，只是平民百姓买不起，只得使陶器具有类似铜器的色泽。

粟特时期的印章封泥

在商贸的过程中，传输信件为保密，特别盖上印章封泥，而只有富裕的人才有此类印章。在卡菲尔·卡拉遗址中有一处出土了600多个此类的印章。一些专家认为此处是拜火教的遗址。封泥上所刻画的人形十分有意思，有些是佛像，也有是拜火教的像，也有突厥人的形象。其中最早的有亚历山大时期一些人物的形象。

佛像的细节非常逼真，座位和背光刻画的非常细致。

其他封泥还有被解读是拜火教印章的；主管动物的娜娜女神的；武士在骑马刺杀一个人的；男性据考证可能是突厥人的；还有封泥上有半月形，专家认为是有伊朗文化的影响。

这个封泥出现狼的形象，与如图所示的其他文物类似，由此说明中亚的游牧部落曾有过崇拜狼的时期。

《唐书》上有记载关于突厥人的形象，以及他们的旗帜上有狼的形象。

直到现在，乌兹别克斯坦的居民仍保留有很多与狼相关的习俗。比如产妇在临产前会挂着一个狼牙，手上握一个狼骨。乌兹别克斯坦南部受伊朗文化影响较大的区域，对狼的描绘则比较负面，而在乌兹别克斯坦狼是保护神的形象。俄罗斯的历史描述，狼的形象也是比较负面的。对于乌兹别克斯坦人，狼的每一个部分都有着保佑的象征和意涵。

撒马尔罕的一个壁画，有一只母狼在哺育幼儿。唐书有记载，突厥人是起源于狼哺育的一个孩子，一些乌兹别克斯坦出土的器物也可以印证这一观点。同样有传说，罗马城也是狼喂养的孩子所成立的。罗马也有同样的标志，撒马尔罕有这个壁画，讲述的是相同的故事，具体如何流传的却不得而知。