后基督教

来自 全景视觉网 的图片

后基督教在广义上讲，是指基督教在一个地区或社会中的重要性下降后的一段时期。

基督教是世界上使用最广泛的宗教，拥有超过20亿的信徒。基督教信仰的中心思想是关于耶稣基督的诞生，生命，死亡和复活的信仰。当它从一小批信徒开始时，许多历史学家将基督教在全世界的传播和采用视为人类历史上最成功的精神使命之一。

目录

简介

后基督教，指基督教的上帝对美国的政治文化影响越来越小的趋势，上帝对美国政治文化的影响逐渐减弱。基督教徒在美国人口中所占的比例越来越小。后基督教在不同时期有不同含义。《大西洋月刊》曾经把这个词当做无神论者或不可知论者的同义词。

介绍

基督教

据一份美国人宗教信仰身份调查总结显示，自称与任何宗教毫无联系的美国人自1990年来已翻倍，从当时的8%上升至15%。总结还显示，传统上无宗教从属关系者主要集中在太平洋(16.62,0.10,0.61%)沿岸的西北地区，而美国东北地区在2008年成为这类人的大本营。这在全球最大神学院之一的美国南浸礼会神学院(SouthernBaptistTheologicalSeminary)院长R.AlbertMohlerJr.看来，是美国宗教文化的历史根基被瓦解。宗教人士认为，美国文化已发生变化，最基本的美国传统文化在剧烈改变。显而易见的是，已出现了一股后基督教(post-Christian)的，且能够激励大部分社会人口的新力量出现。

后基督教时代是老词新用。它并非意味着基督教的上帝已死，而是表明它在美国政治和文化中的影响力日渐式微。据以上调查，自称是基督徒的人口从1990年的86%，降至近期的76%，整整下降10%。犹太教信徒占总人口的1.2%，穆斯林0.6%。报告显示，自称与任何宗教无关联的人口近年翻倍，占总人口的16%。以选举投票结果看，这批人的规模从1988年占总人口5%扩大至2008年的12%，与非洲裔美国人口相当。在奥巴马竞选时，这批人中的75%将选票投给是基督徒的奥巴马。那些自愿称自己是无神论者，或不可知论者的人数从1990年的100万人扩大至今年的约360万人。

在最新调查中显示，现在还认为美国是基督教国家的被访者只占被调查人数的62%，比布什任总统(2008年)时的69%还要低。68%的被访公众认为宗教正在失去对美国社会的影响，而仅19%称在增加。那些认为宗教能够回答今日全部或大部分社会问题的被访者已降至48%的历史低位，布什在任时的比例为43%，而克林顿时代此比例从未低于58%。

许多保守基督教徒认为宗教在对堕胎、在校祈祷和同性婚姻等问题的争论上已失败，国家已进入一个后基督教社会阶段。

历史发展

基督教堂

二十世纪初叶，全世界的基督徒主要集中在欧美等西方国家。然而一百年后的今天，基督徒在全球的分布情况已经发生了显著的变化。第三世界基督徒的人数不但远远超过西方国家，而且其迅猛发展的趋势有增无减。反观后现代主义主导下的西方世界，基督教信仰对主流文化的影响却在不断的衰退之中。基督教神学在后现代主义的冲击下进一步地分化，而教会对后现代主义缺乏行之有效的应对策略。这一切导致信徒数量下降，教会老化并缺乏属灵的活力。

后现代主义影响下的西方不但是一个多元化的时代，同时也是一个后基督教的时代。一些学者已经观察到圣经文化在西方社会中衰微的迹象，并大声疾呼教会应该奋起大力提倡圣经。但是西方教会显然在这方面力不从心，这种对圣经的无知已经渐渐蔓延到教会内部，其后果将不堪设想。有的学者认为下面两个方面的原因导致圣经语言从西方文化中消失：一方面教育系统未能有效地传递圣经及基督教信仰的真正内涵，另一方面教会疏于将基督教信仰与年轻一代的需要结合起来。

随着社会节奏的加快和各种大众媒体的普及，现代社会正在加速远离圣经的年代，因此如何解读圣经、如何在后现代社会中应用圣经中的道德标准，对当代人是一个极大的挑战，也时常令人感到困惑不解。为了建立在圣经文化与当代文化之间的桥梁，自由派神学自十七世纪以来一直在尝试用不同的方式修改正统基督教教义。但是其结果不但未能满足当代人的需要，反而给基督教本身带来了极大的伤害。

在后现代主义思潮的冲击下，基督教神学毫无例外地再次经历分流与重组。与历史上自由派神学的分流不同，这一次在保守派与自由派两大阵营内部均出现相当程度的改变。这是后现代主义时代基督教神学的一个明显的标志。在基督教保守派的阵营中，传统主义者（tranditionalists）坚持自宗教改革以来的教会传统，反对对基督教教义进行任何形式的修改。他们认为基督教教义完全可以跨越所有的文化、语言、区域和时代，并无必要进行修改或以其他方式诠释。但是改革主义者（reformists）则强调在建设性的神学研究中应当继续寻求新的发现，在上帝的话语中寻求新的真理，以应付后现代主义的挑战。

另一方面，在自由派的阵营中，修正主义者（revisionists）承袭了十九世纪以来自由派神学的衣钵，而后自由派神学则继承了巴特（KarlBarth）的路线，在某种程度上回归自由派神学之前的传统。后者以耶鲁神学院为主要代表，成为后现代主义时代基督教神学最为活跃的一个分支。