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| 吕大钧 | |
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吕大钧（1029-1080），字和叔，吕大忠二弟，陕西蓝田县人，北宋关中学派的代表人物。吕氏四贤之一 吕大钧出身在一个宦官和书香门之家，他从小就胆识过人，文才兼备。吕大忠的二弟，自幼胆识过人，为张载弟子，曾书“天下为一家，中国为一人赋”。北宋嘉佑二年（1057年）进士，授秦州（今甘肃天水）司里参军，任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县、后供（今福建福州）知县等职。卒于任上。丁忧期间，为教化乡人，首创《吕氏乡约》，提出“德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，是中国历史上第一部成文的村规民约。著作有《四书注》、《诚德集》等。
人物简介
吕大钧（1029-1080），字和叔，吕大忠二弟，京兆蓝田（今西安市蓝田县）人，其先祖为汲郡人（今河南卫辉市），因祖父吕通葬于京兆蓝田（今西安市蓝田县），遂家定居蓝田。吕大钧共兄弟五人，四人登科及第，其中吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临都被《宋史》立有传记。 吕大钧出身名门士族和书香门第之家，他从小就胆识过人，文才兼备。学者称为京兆先生。嘉右进士。历知三原、巴西、侯官肥。元丰中，宋攻西夏，为鹿延转运司从事。从张载学，能守师说并付诸实践。与大防及弟大临等在乡订立《吕氏乡约》（亦作《蓝田乡约》），规定“同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交、患难相恤。” 卒于任上。
政治生涯
北宋嘉佑二年（1059年）中进士，被授予秦州（今甘肃天水）司里参军，后任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县、后供（今福建福州）知县等职。 当被荐知泾阳时，父吕赍病逝，他赶回奔丧。三年丧期满后，吕大钧自以为学识尚浅，于是他边辞官回到蓝田，开始传授张载学说，以“教化人才，变化风俗”为己任。 经过吕大钧多年努力，“关中风俗为之一变”。后来许多大臣都推举吕大钧为王宫教宫，吕大钧不负重望，特写了《天下一家中国一人论》献上，文中描绘了建立“外无异人，旁无四邻，无寇贼可御，无闾里可亲”的共和大家庭的构思。被即任以凤翔寻监船务官和制改宣议郎等职。 元丰年间（1078-1080），时值宋朝用兵西夏，吕大钧是富廷（今陕西富县至延安一带）转运司副使。一次，种谔率兵己出塞外，可军需还没有接上，转运使李稷恐受军法，打算回安定（今陕北王家堡一带）取粮草，就派吕大钧向种谔请示，种谔得知后，怒道：“吾受命将兵，安知粮道，万一不继，召稷来，与一剑耳。”吕大钧替李稷求情，种谔听了吕大钧的解释，表示解释，表示理解，但嘴上却说：“君欲以此报稷，先稷受祸矣！”吕大钧不禁不怒，反讥笑说：“你以为这些话就能吓倒我吗？我奉命前来向你请示，你把我杀了，我毫无怨言，惟恐你会因此而受过。”种谔见吕大钧刚直不阿，只好同意吕大钧的意见，这才允许李稷免受处置。 时间不长，吕大钧在任上病逝，时年五十二岁。
乡约制度
乡约是宋以来基层乡村民众通过订立村规民约、建立组织、自我管理、自我防范的一种式。它的建立者，就是吕大钧。 吕大钧（1029-1080），字和叔，陕西蓝田县人，出身名门世家，“一门礼义”，为时人所赞美。吕大钧与其兄弟吕大忠（官至陕西转运副使、加宝文阁直学士）、吕大防（长于政事，位至丞相）、吕大临（长于理学和金石学，朱熹称其成就高于宋代理学诸公）在当时很有名望，被称为“吕氏四贤”。吕大钧与张载为同年进士，得知张载学识渊博，便拜张载为师。张载是宋代理学大师，也是关学的创始人，而关学的特点之一就是十分重视“礼”，强调“通经致用”，“躬行礼教”。吕大钧将关学这个特点发扬光大。他虽然仕宦不高，也没有什么政绩，但他为人质厚刚正，重视礼仪，最大的贡献的就是改变以往“礼不下庶人”的传统，在关中创建《吕氏乡约》，推行礼仪，建立起中国最早的乡村自治制度。 吕大钧创建《吕氏乡约》，是对王安石推行保甲法的不满而起。宋神宗熙宁三年（1070）王安石在全国推行保甲法。这种以国家权力直接控制乡村为目标的保甲法，遭到了苏轼、司马光等人的反对。但苏轼、司马光也没有提出什么具体的办法替代保甲法。在这个情形下，熙宁九年（1076），吕大钧和他的兄弟，一起讨论，撰写了《吕氏乡约》一书，并在家乡蓝田建立乡约组织，以回应王安石的保甲法。
人物性格
吕大钧自幼胆识过人，为张载弟子，曾书“天下为一家，中国为一人赋”。他一生为朴实厚道。他和张载为同科进士，得知张载学识渊博，便第一个拜张载为师，随之带动关中学者趋向张载求学，一时横渠闻名于世，形成“关学之盛，不下洛学，就是远落在后，很少有人能将张载所授的融会贯通，唯有吕大钧不畏人言，躬行儒家”仁爱“礼教，以先生法度为准绳，并能将所学知识用到日常生活中。其父吕赍的丧事，吕大钧等活动中。坚决抛弃陈规陋习。
个人作品
著作有《四书注》、《诚德集》等。 丁忧期间，为教化乡人，在同胞兄弟的支持和共同努力下，编写了《吕氏乡约》、《乡义》等。 《天下一家中国一人论》
作品评价
他首创《吕氏乡约》，提出“德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，是中国历史上第一部成文的村规民约。 《乡约》主要提出 “德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”四大章。经过推行，对改化关中风俗起到了实际功效，扭转了汉魏以来佛学盛行，造成儒家礼教衰败的混乱局面，起了决定性积极作用。张载高兴地说：“秦俗之好化，和叔有力”。程颐也称：“任道担当，其风力甚劲。”朱熹称《吕氏乡约》“今为令申”。
人物评价
《宋元学案·吕范诸儒学案》载：“吕大钧，字和叔，于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向。横渠之教，以礼为先。先生条为乡约，关中风俗，为之一变。” 吕大钧死后，范育给他写了墓志铭，称吕大钧“是诚德君子”，说吕大钧一生性格醇厚正直，刚强勇敢，言行一致。能以孔子求学必有远大理想来激励自己，以孟子积德行善为榜样，以颜子克求仁义来自勉，力图由诚学的精神达到明白事理，且为此目标奋斗不止。他不因别人都停止不前而陷入困惑之中，也不因为少数人的看法而顺从。他不随着时势的变化而动摇自己的观点，而为能够“继承孔孟之绝学，阐物儒家礼治”这个宗旨而奋斗不息，力求使自己成为鸿儒。连吕大钧之妻种氏也效仿他为其父办理丧事的作法，不用乡风野俗，而是严格依照儒家礼制将其安葬。其子吕义山也深得父传，后来也成了大学者。