君子檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接來自 免費文檔 的圖片

君子，在中國周朝之前，為貴族之統稱。後來於春秋之封建社會則變成士大夫之統稱，也就是為官之人稱君子，平民稱小人。儒家認為君子應不單指貴族或士大夫，而是「聖人之下，富有禮義規範的人」，具有高道德標準的人，君子成為儒家思想中的一個重要的概念，君子是儒家倡導人們塑造自己人格理想的對象，人生的終極目標。君子的很多標準,是論語所定義的。君子有所為，有所不為；捨身取義；士不可不弘毅；君子愛財，取之有道等等，是儒家認為君子應有的品格。

基本含義

「君子」一語，廣見於先秦典籍。《易經》《詩經》《尚書》廣泛使用「君子」一詞。《周易•乾》：「九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」《詩經•周南•關雎》：「窈窕淑女，君子好逑。」《尚書•虞書•大禹謨》：「君子在野，小人在位」。

先秦早期君子一語主要是從政治角度立論的，君子的主要意思是「君」。 「君」，從尹，從口。「尹」，表示治事；「口」，表示發布命令。合起來的意思是：發號施令，治理國家。《詩經•谷風之什•大東》：「君子所履，小人所視。」孔穎達《詩經正義》曰：「此言君子、小人，在位與民庶相對。君子則引其道，小人則供其役。」《春秋左傳•襄公九年》：「君子勞心，小人勞力，先王之制也」此處君子、小人，仍着眼於地位而非道德品質。其後君子一詞開始具有道德品質的屬性，君子一詞具有德性上的意義。「君子之道者三，我無能焉。仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。」（《論語•憲問》）此似為君子一詞在德性上最具體的意義。「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」當然，仁祇是君子之所以為君子所宜具有其德性之總綱，在其他方面，仍非無所述說。「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」（《論語•顏淵》）「君子固窮，小人窮斯濫矣。」（《論語•衛靈公》）

孔子君子論

索源

何為君子？對「君子」一詞的具體說明，始於孔子。孔子對於君子的論述，不僅限於「君子」一詞，「士」「仁者」「賢者」「大人」「成人」「聖人」等，都與「君子」相關。如果將這些論述都包括進來，《論語》一書，所論最多的，無疑是關於君子的論述。

「君子」是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。

孔子所處的時代是一個「禮崩樂壞」的時代，社會秩序處於混亂狀態。面對嚴重的社會危機，各家各派都在尋求醫治社會弊病的良方。道家以無為而治為救世之方，墨家以兼愛非攻為平亂之術。以孔子為代表的儒家則認為，要維護社會秩序，必須恢復周王朝所建立的一整套禮儀規範，亦即「復禮」。如何「復禮」？孔子感到，單純採取強制性的手段，已經不能湊效。因為當時諸侯割據，周天子的威儀已經喪失。於是孔子創造性地以「仁」釋「禮」，認為「禮」本是根源於人的仁愛之心，不過是人的仁愛之心的外在表現。「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」（《論語•八佾》）沒有「仁」，當然不會有什麼「禮」，要復興「禮」，當從「仁」字入手。如果說，「禮」是孔子思想的出發點，那麼，「仁」則是孔子思想的核心，孔子的仁論是要靠君子論來實現的，仁論必然要指向君子論。 孔子曾言：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義」， 君子有四不：

第一，君子不妄動，動必有道：《禮記•緇衣》說：「君子道人以言，而禁以行.故言則慮其所終，行則稽其所敝.則民慎於言而謹於行.」所以一個君子說話必定有其道理，他們會要求自己謹言慎行，凡事講求合乎禮儀，不隨便，每當有所行動，必定有其用意，此即所謂不妄動，動必有道；

第二，君子不徒語，語必有理：謠言止於智者，因此，君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說空話，不講不實在的話。但在該說的時候也必定會說，因為應說而不說，有失於人；不應說而說，則是失言。要做個君子，必須能不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。所以君子不徒用語言，說話必定有理；

第三，君子不苟求，求必有義：古有名訓：「君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。」君子相當愛惜自己的名譽，對於欲望有所節制，不會貪取妄求不屬於自己的東西，不會以苟且心態妄想獲利，更不會落井下石，謀求私人利益，豪取強奪.一個君子假如有所求，一定是為了國家，為了社會，為了正義，必定是為民求利，代眾生而求；

第四，君子不虛行，行必有正：如果是一個君子，他的一言一行，都不會隨便，凡事他都會經過再三的考慮：這個行為會傷害到他人嗎？這件事情會對別人不利嗎？想清楚了，他才會有所行動。所以君子的行為必定合乎正道，另外，佛教說一個修行人，其言行必須合乎「八正道」，所謂八正道，就是要講真實的語言，要起正直的念頭，要說正直的話,做正直的事，修正直的行…….做人處事，如果能以八正道為原則，也不會有差錯。

視頻

君子 相關視頻

《國學開講》范增教授講，孔子何謂君子002 詩經-君子於役